154
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,כי" יהיה לכם דבר בא אלי ושפטתי בין איש ובין רעהו", /מי< בעל דברים יגש אליהם". ואילו הביטוי ,ריב" מופיע בדרך כלל בקשר למריבה שבעליה אינם באים למשפט, כגון: ,ויהי? ריב בין רועי
מקנה אברם..." ,ויריבו? רועי גרר..." ,וכיי יריבון אנשים והכה איש,,, "5.
לפי זה מתאים היה לומר כאן ,כי יהיה דבר", כפי שרואים, שאונקלוס< אינו מתרגם את המילה ,ריב" שבפסוקנו"? למילה .מצותא", כברוב המקומות**, אלא - דין"5, ואם כך,
מדוע משתמשת כאן התורה דוקא במילה ,ריב", ולא במילה ,,דבר"?
על כך מפרש רש"י: ,כי יהיה ריב - סופם להיות נגשים אל המשפט, אמור מעתה אין שלום יוצא מתוך מריבה" - מדובר כאן על סכסוך באופן של ריב, ומסכסוך כזה ,אין שלום יוצא", אפילו לא באמצעות ,משפט"?:
באופן כללי, כאשר יש סכסוך שאננו בגדר של מריבה, בין שני אנשים, ניתן לישר את ההדורים ביניהם ולהביא לשלום - או שהם מסתדרים ביניהם בעצמם, או שבית הדין מוצא פשרה. ואף כאשר בית הדין מחליט שאחד הצדדים צודק לחלוטין, גם אז יביא פסק דין כזה לשלום, כי אין ביניהם ,ריב", והם מעוניינים להגיע לאמת.
אך כאשר יש ריב, כשהסכסוך מתפתח למריבה, אז אי אפשר להגיע לידי שלום. הם יתייצבו למשפט, ובית הדין יקבע פסק דין חד משמעי - מי צודק ומי אינו צודק, אך גם לאחר פסק הדין ,אין שלום יוצא"'*.
ולכך מביא רש"י הוכחה ודוגמא
הערות
- 9. יתרו יח, טז. וראה שם, יט (וברש"י שם). שם, כב. כו.
- 0. משפטים כד, יד (וראה רש"י שם).
- 1. כי במקומות אחדים - גם לפני פרשתנו = נאמר כן גם בנוגע לבעלי דינים: משפטים כג, ב"ג. שם, ו. וכן בפ' שופטים יז, ח. יט, יז. כא, ה.
- 2. לך יג, ז. - ובזה קאי רש"י בפרשתנו כאן.
- 3. תולדות כו, כ.
- 4. משפטים כא, יח.
- 5. ראה גם לך שם, ח. תולדות שם, כאדכב. ויצא לא, לו. בשלח יז, ב. שם, ז. ועוד.
- 6. משא"כ בתיב"ע כאן שמתרגם ,תיגרא".
- 7. וכן במקומות שבהערה 21 (אלא שבשופטים (יז, ח) מתרגם ריבות - פלוגת* דינא).
- 8. ראה ת"א במקומות שבהערות 22725.
- 9. כתרגומו תיבת ,,דבר" ביתרו ית טז. משפטים כד, יד.
- 12. *) בכמה דפוסים ,,פלגתא". וכן הובא בפי" נתינה לגר ביאור על תרגום אונקלוס (מהר"נ אדלר). וכן הוא בחומש נתינה לגר. אבל בספר כתר תורה הנקי תאג' (ירושלים תרנ"ה), ועוד הוא ,,פלוגת" כבפנים.
- 13. תצא - שיחות 18
- 0. ולכן משנה רש"י מלשון הספרי ,,גרם לזה ללקות" - כי כאן הכוונה להמחלוקת ולא מה שאחד ילקה [משא"כ בפרש"י לקמן כה, יא שכוונתו כבספרי שם. ועפ"ז מתורץ בפשטות תרתי ל"ל - כי הם ב' ענינים שונים, וא"צ לדחוק כתי' המשכיל לדוד לקמן שם].
- 1. להעיר גם מפי' תולדות אדם לספרי כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.