139
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לצבור יפה יפה"*, ולא כממון השייך למספר יחידים כשותפות, אך בכל זאת אין מתבטל על ידי כך לחלוטין חלקו של היחיד<, כפי שידועה ההוכחה לכך מבקשת משה בקשר לקרח ועדתו: ,חלקם (בתמידי צבור) לא יקובל"*. ולכן המקדש הוא לפחות מעין שותפות של כל ישראלי".
וכיון שלכל יהודי יש חלק בבית המקדש, כדלעיל (ובקל-וחומר מקרבן התמיד), לכן חייבים ישראל?3 לבנות
8 ר"ה ז, ריש ע"ב. וש"נ.
9) העריך בזה בצפע"נ בכ"מ (ראה מפענח צפונות פ"ד ס"ב וס"ד, וש"נ. אבל ראה השקו"ט בוה (שו"ת שם סי"ב"יג. ועוד) גם גבי ביהכנ"ס, דאף ששייך לכל (בני) העיר, נשאר בו חלק היחיד). וראה גם לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 123.
0) פרש"י קרח טז, טו. מבמדב"ר פי"ח, י.
1) כן מוכח ג"כ ממ"ש בפיה"מ נדרים שם גבי דבר של עולי בבל מותר: ,דבר של עולי בבל הוא הדבר המשותף לכל עולי הרגל .. שבונין אותן .. מממון כל ישראל ויש לכל אחד מהן בהן קנין אלא שהוא מועט מאד אין חוששין לו" (כ"ה הלשון בתרגם קאפח. ועד"ז הובא במאירי שם (וכ"כ בפירושו הוא). ובפיה"מ לפנינו (הובא בתוי"ט): אין זה כ"א זכות מעט מאוד שאין לאחד מהם שום רשות). וגם להטעם (תוס', ר"ץ, פי' הרא"ש, רע"ב ועוד שם) משום דהפקר הוי ולא דשותפין - היינו משום ד,לא נתנוהו להם להיות שותפין בו לענין שיוכל האחד לאסור חלק חבירו" (תוס' שם).
- ומכיון שכל בנ"י משתתפים בממונם בבנין המקדש, לכם, חלקם במקדש (לענין חיוב מעקה) הוא יותר מהחלק שיש לכל ישראל בביהכנ"ס מחמת זה ש,דירת בהכנ"ס שייך לכל" (כנ"ל ס"ג מפרש"י והצפע"נ) - ראה לעיל הערה 21.
2) ואף שישראל מותר להכנס רק בעזרות ולא
תצא גב שיחות 185
מעקה כאשר הם בונים את בית המקדש''.
וכדי להתחייב במעקה אין הכרח שיהא. זה ,גגך" בשלמות, כדלעיל בסעיף ג', שאף בית של שותפין אינו ממש ,,גגך", וגם כן הכרחי למנוע את ,כי יפול הנופל ממנו"*.
בהיכל שעליו המעקה* - ה"ז רק משום ארי' דרביע עלי' איסור התורה, ולא מצד חסרון בבעלות שלהם (ולהעיר מתוי"ט למשנה נדרים שם). ולכן יש לומר דגם ישראל מצ"ע מחויב במעקה כדי ש,לא יפול הנופל ממנו", ולא רק מפני שצריכים להשתתף בבנית כל ביהמ"ק.
3 משא"כ בביהכנ"ס כו' (שלא נבנה מקופת ציבור דכל ישראל) אין לחייב (רק) בני העיר בענין ששייך לכל ישראל. וצ"ע.
4) עוד י"ל - את"ל דמאמר חז"ל (שמו"ר פ"ל, ט) ,מה שהוא עושה הוא אומר לישראל לעשות" (שהקב"ה מקיים מצוות התורה) הוא גם גדר בהלכה: ביהמ"ק הוא דירת הקב"ה* [ונקי ,בית לה'" (הובא בהלכה - רמב"ם ריש הלי ביהב"ח), ואומר עליו ,זאת מנוחתי" (תהלים קלב, יד. רמב"ם שם פ"א ה'ג), דירת קבע - לאחרי ואתהלך באוהל]: ולכן יש חיוב כביכול על הקב"ה לעשות מעקה על גג דירתו, ובנ"י עשאוה בשליחותו של הקב"ה.
[ויש לחלק בין זה למ"ש בשו"ת חת"ס (הנ"ל הערה 13) דאין חיוב מזוזה על ביהכנ"ס כי הוא דירה של קדש, ,דירת גבוה", ודוקא דירת הדיוט
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.