128

12 לקוטי איתן" אין הכוונה לקרקע, אלא נחל של מים:? ,ששוטף בחזקה".

ובדומה לכך לפי טעם הרמב"ם בספרו היד החזקה: מכיון שזוהי כפרה בגדר וסוג הקרבנות, מסתבר, שהמקום של העריפה לא צריך להיות בדוקא קרקע קשה שלא נעבד, אלא להיפך - מקום מובחר ומשובח ככל היותר''.

אך לפי רש"י, מכיוון שכאן נשתנה ונתחדש ,אמר הקדוש-ברוך-הוא" - שהתחדש סוג חדש של כפרה, כדלעיל - מסתבר שכשם שהעגלה ,לא עשתה פירות", והפעולה היא ,עריפה" (עניני שלילה), צריך להיות גם המקום שלילי, כזה ,שאינו עושה פירות", ,איתן, קשה שלא נעבד": לא רק שמכאן ולהבא יהיה זה מקום שאינו עושה פירות, אלא בעיקר - בהווה, בשעת העריפה, הוא חייב להיות

.איתן, קשה שלא נעבד" - .אינו עושה פירות".

(ג%

החובה לעסוק גם עם ה,נופל בשדה" מבתתנה רוחנית

התורה היא נצחית. ומובן איפוא, שההוראה מפרשת עגלה ערופה קיימת בכל הזמנים ובכל המקומות ולכל עם ישראל [ובמיוחד בזמן הגלות, לה יש קשר מיוחד עם שפיכת דמים, משום שברוחניות, על-ידי כל חטא, במעשה דבור או מחשבה, גורמים ענין של ,שפיכת דם וחיות האדם דקדושה באדם דקליפה"*'] - וזוהי הוראה נפלאה:

כאשר מדובר אודות ,ימצא חלל באדמה... נופל בשדה"*?, הרי במקרה כזה אפשר לטעון: אין ספק שה,מכה איש" הוא רוצח ומגיע לו עונש גדול. אך מאחר ו,לא נודע מי הכהו" - הרי, מכיוון ש,,אין מיתה בלא חטא""'', ברור איפוא שהדבר בא מאת ה ובדומה למאמר רבותינו ז"ל*? אודות חטא בשוגג, על הפסוק"' ,והאלקים אנה