124
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הצוואר...5, למקרא.
כפי שרואה בן חמש
מסביר לכן רש"י לגבי פטר חמור**: ציווי התורה ,,אם לא תפדה וערפתו", אין משמעו שמציבים לאדם ברירה בין שתי מצוות שוות: ,תפדה בשה" או ,וערפתו"'; הפעולה של ,עורפו בקופיץ מאחוריו והורגו", היא עונש: היות ,הוא הפסיד ממונו של כהן לפיכך יפסיד ממונו" - וכדי להדגיש שזהו עניין של הפסד, מבצעים זאת באופן של ,וערפתו", שזוהי אכזריות (והפסד בחיי החמור, ובמילא מעין זה גם בבעל החמור - כפי שרואים בפועל, שהאדם מושפע* מצער בעלי החיים שלו).
אך שם אין הוא כותב ,אמר הקדושברוך-הוא", כי פטר חמור אינו שונה ביחס למצוות דוגמתו - שהרי אינו קרבן כפרה, תודה, טהרה וכו'.
אמנם בפרשתנו מדובר בענין של כפרה. ואם כי, מחד, המקום בו הדבר נעשה ,נחל איתן קשה שלא נעבד" הוא פרט שאינו קיים בכפרה שעלידי הקרבנות בבית המקדש, אך מאידך, לפרט של וערפתו - יש דמיון לחטאת העוף .ומלק את ראשו ממול ערפו'**.
לכן אומר רש"י ומפרט (למרות שפירש מכבר את המילה עריפה): ,קוצץ ערפה בקופיץ"** (ומשנה בכך מלשון המשנה ,עורפין אותה בקופיץ מאחוריה") - כדי להדגיש שכאן אין פעולה הדומה למעשה הקרבנות, משום
הערות
- 2. וראה כתובות (לז, ב) סנהדרין (נב, ב) הוקשו כל שופכי דמים לעגלה ערופה. אבל בשפ"ד מן הצוואר ולא כבעגלה ערופה בקופיץ ומול העורף כי צ"ל ברור לו מיתה יפה. וראה יד רמ"ה סנהדרין שם ד"ה מתני' מצות הנהרגים. ושם: לפי שפי הקופיץ עב ואינו חד כסייף וכשהוא חותך אינו חותך בלבד אלא משבר את הבשר הסמוך למקום חתך מכאן ומכאן ואין לך מיתה מנוולת מזו אבל סייף אינו כן לפי שפיו דק וחד יתר מדאי כו'. וראה שטמ"ק כתובות שם ד"ה ברור ואחד הפירושים שם: לפי שמצד הסימנין הוא ממהר למות. - אבל בן חמש למקרא לא למד עדיין כ"ז (וכן ההובא בהערה 50 ועוד) = ולכן הובא בפנים רק מה שהוא רואה בעיניו.
- 42. ראה בכ"ז לקו"ש בא תנש"א.
- 3. כדיעה הא' במכילתא בא שם. וידועה פלוגתת הרמב"ם והראב"ד בזה (הל' בכורים רפי"ב).
- 4. ראה ח"ש (כד, לב): ויפתח הגמלים גו' (ואחר כך) ומים לרחוץ רגליו גו'.
- 5. שופטים - שיחות 17
- 5. פרשתנו שם, ד ובפרש"י שם.
- 6. ויקרא ה, ח ובפרש"י שם. ובסוטה (מו, ריש ע"ב) למדין עריפה דעגלה מחטאת העוף.
- 7. בפ' בא ותשא, אף שאינה קושיא, וכמדובר כמ"פ שדרכו של רש"י לפרש עוה"פ בקיצור מה שפי' בספר לפנ"ז (ובנדו"ד ה"ז ג' ספרים לפנ"ז), ובפרט שתיבת ,וערפו" אינה תיבה רגילה בחומש.
- 8. קוצץ דוקא ולא סתם חותך (בניחותא).
- 10. - ועפ"ז בטלה התמי' שלא פרש"י מהו קופיץ, אף שמפרשו ובכ"מ בש"ס - כי פירושו דבר הקוצץ. ולהעיר מפרש"י ד"ה נחש הנחושת (חוקת כא, ט).
- 11. ,א"ת אין קוצץ בלא בי"ת צד"י י"ל כו" - כפרש"י בארוכה (ויחי מט, יט).
- 12. ולהוסיף אשר ,קופיץ" קופץ ונלכן) קוצץ, משא"כ סכין שחותך בהולכה (הליכה) והובאה, כי ענינה אך ורק ,שמכשרת בשר לאכילה" (פרש"י וירא כב, 1).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.