104

מינוי מלך בעם ישראל, אשר אדונם ומלכם הוא הקדוש-ברוך-הוא, והמלך - בשר ודם - הממונה, הוא הממוצע המגלה את מלכות ה' לישראל:

יהודים הם מאמינים מצד עצמם, הם מבינים וחשים שחיותם נובעת ממלכותו של הקדוש-ברוך-הוא, וזה צריך לעורר אצלם התבטלות כלפי הקדוש-ברוךהוא, וכאשר הם שרויים במצב שחסרה אצלם התבטלות זו, הם זקוקים למלך בשר ודם, שבאמצעות מורא מלכותו התעורר אצלם יראה והתבטלות כלפי מלך מלכי המלכים הקדוש-ברוך-הוא.

אך כאשר היהודים מתנהגים כראוי, וקיימת אצלם התבטלות זו לאלקות מצד עצמם, אז ההשפעה של מינוי המלך היא באופן נעלה יותר: דרגות האלקות שאליהן אין היהודים מסוגלים להגיע בעצמם, משום שדרגות אלו נעלות מהשגתם, אז המלך, שמסוגל להשיג דרגות אלו עקב מעלתו הרמה, ,ממשיך" ומשפיע אותן לעם ישראל, ועל ידי כך מתעורר אצל ישראל אופן נעלה יותר של יראה והתבטלות, הנעלה מהבנתם והשגתם.

לפי זה ניתן להשיב על השאלות שהובאו לעיל:

שמואל הנביא רצה שישראל יהיו במצב של התבטלות לאלקות מצד עצמם, ללא הזדקקות למלך, ושהמלך

ומובן, שלמרות זאת נענה להם הקדוש-ברוך-הוא וציוה למנות מלך, כי כאשר חסרה לישראל, מכל סיבה שהיא, יראת ה', הרי למרות שהיהודי צריך להגיע להתבטלות בעצמו, ללא השפעת המלך, בכל זאת אי אפשר להמתין עד שיגיע לכך ולהשאיר את היהודי עד אז ללא עול מלכות שמים ח"ו.

עליו לקבל על עצמו מיד מלך, שישפיע עליו בענינים אלו. ולאחר מכן, במשך הזמן, הוא יגיע בעצמו לדרגה של ההתבטלות והיראה, עד לדרגות מן הסוג השני, שניתן להגיע אליהן באמצעות מלך, כדלעיל.

מכל ענין צריך ללמוד הוראה לעבודת ה