87
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
ראח גב
א. ,על כן אנכי מצוך..."
על מצות הענקה לעבד עברי ולאמה עבריה בעת שחרורם מפורטת בתורה! הסיבה לכך: = .וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלקיך, על כן אנכי מצוך את הדבר הזה היום".
נאמר על כך ב,ספרי"?: ,וזכרת כי עבד היית בארץ מצריםי - הענקתי לך ושניתי לך, אף אתה הענק לו ושנה לוי. מה במצרים נתתי לך ברוחב יד אף אתה תתן לו ברוחב יד. וכן הוא אומר': אם תשכבון בין שפתים כנפי יונה נחפה בכסף - זו ביזת מצרים, ואברותיה בירקרק חרוץ - זו ביזת הים, תורי> זהב נעשה לך - זו ביזת הים, עם נקודות הכסף - זו ביזת מצרים"".
כלומר*, כוונת הפסוק ,וזכרת כי עבד. היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלקיך" היא, שמשום שהקדושדברוךהוא שחרר את בני ישראל ממצרים והעניק להם ,הענקה" כפולה - .ביזת מצרים" ו,ביזת הים" - ,על כן אנכי מצוך את הדבר הזה" - מצות הענקה לעבד עברי ולאמה עבריה.
לפי זה קשה': העיקר חסר מן הפסוק? - ההענקה בעת יציאת מצרים כלל אינה מוזכרת?
ב. ביות מצרים וביות הים - הענקה! כדי להבין זאת יש להבין תחילה את דברי הספרי שהוזכרו לעיל בפרטי ההלכה, וראשית, יש להקדים:
כיון שמאופן יציאת מצרים נלמד דין ההענקה לפרטיו - ,,אף אתה הענק לו ושנה לו ונו" - הרי מובן, שביזת מצרים וביזת הים הן ,כהענקה" ממש, ולא סתם נתינה לעבד ביציאתו מעבדות.
הערות
- 1. שיחות 1%
- 1. פרשתנו טו, טו.
- 2. כ"ה בדפוס ראשון. ויש כמה שינויי נוסחאות בדפוסים אחרים. ואכ"מ.
- 3. וצ"ע למה הובאו מהפסוק תיבות אלו דוקא (ועד"ז בפרש"י), ולא העיקר - ,ויפדך גו'".
- 4. ראה פירוש רש"י על הפסוק.
- 65. תהלים סח, יד.
- 6. שה"ש א, יא. ולהעיר שמב' פסוקים אלה מביאים ראי' (מכילתא בא יב, לו. ועוד) שביזת הים גדולה מביזת מצרים.
- 7. בפירוש דברי הספרי - ראה ספרי דבי רב כאן. מנ"ח (מצוה תפב - והביא רק מרש"י). שו"ת צפע"נ דווינסק ח"ב ס"א (הובא בצפע"נ עה"ת כאן). צפע"נ עה"ת שמות ג, כב. וראה גם צפע"נ עה"ת וארא ו, יג. צפע"נ לסנהדרין צא, א. פנים
- 9. יפות ותו"ת כאן. ולהעיר שלא הובאו דברי הספרי בפוסקים. וראה לקמן בפנים.
- 8. ראה גם רשב"ם וספורנו כאן.
- 09. ראה גם אלשיך כאן (קושיא ו). וראה הכתב והקבלה כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.