84
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי
ח. בחירת ה' במקוס ובבית
לפי כל האמור לעיל ניתן להסביר גם את דברי הרמב"ם* .כיון שנבנה המקדש בירושלים נאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית* לה'...". והרי, לכאורה:
ראח א
כיון שהחידוש העיקרי של בית העולמים הוא ענין הבחירה, צריך היה הרמב"ם לומר ,כיון שנבחר בית עולמים"? יותר מכך: ב,מכילתא'** אכן מוזכר ביטוי זה ,עד שלא נבחרה ירושלים... עד שלא נבחר בית עולמים...", והרמב"ם משנה את לשון המכילתא ואומר ,כיון שנבנה המקדש"?
ולפי האמור לעיל ניתן להסביר, שיש שני חלקים בבחירה במקדש שבירושלים, כל אחד בזמנו:
הבחירה במקום המקדש, שבהר המוריה, אשר היתה* בימי האבותלל
[ואשר על כן היה זה ה.,מקום שבנה בו אברהם המזבח ועקד עליו יצחק והוא המקום שבנה בו נח...", כפי שמבאר הרמב"ם בפ' ב'5];
והבחירה בבית עצמו, שנעשתה כאשר ,נבנה המקדש בירושלים", אשר לכן דוקא אז ,נאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית לה'", ואז נוספה שלימות גם בבחירה של המקום.
הערות
- 1. ההקרבה" (ראה בארוכה לקו"ש חי"א. ע' 120 ואילך). וראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ט ה"ג ,וירושלים נבחרת לכך".
- 2. אבל מדייק לשונו בספר היד* בריש הל' ביהב"ח בגדר המ"ע ,,לעשות בית לה' מוכן להיות מקריבים בו כו'" משמע, שהבית והמצוה בבנייתו אינו בשביל ההקרבה כ"א ,בית לה'" (והיינו להשראת השכינה), אלא שהבית צ"ל באופן ש,מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות" (וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 330 הערה 34). וכן מוכח מלשונו שם ה"ג (נעתק לקמן ס"ח) ,נאסרו כל המקומות כולן לבנות בהן בית לה'" ומביא הכתובים (דה"א כב, א. תהלים קלב, יד) ,זה הוא בית לה' האלקים .. זאת מנוחתי עדי עד". בדלקמן בפנים.
- 6. הל' בית הבחירה פ"א ה"ג.
- 7. ידועה השקו"ט באחרונים ,,דלבנות בהן בית כו' ואין שם בית" משמע דלא נאסרו במות! (ראה מעשי למלך על אתר). וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 501 הערה 12. די"ל דההמשך ברמב"ם ,ולהקריב בהן קרבן" - .בהן" (בהמקומות) ולא ,בו" (בהבית) - מורה שמוסיף ענין שני, איסור הקרבה (במק"א) בבמות. ע"ש.
- 5. *) שכתבר בלה"ק. משא"כ סהמ"צ שכתבו בערבית. ובידנו רק העתקות - וצ"ע פי" התיבה בערבית בדיוק ואין ללמוד מפי' התיבה עתה - כי כידוע דיוק פי' התיבות בכל לשון - משתנה במשך הזמן. ולהעיר מהכלל אפילו בלה"ק - ל' תורה לחוד ול' חכמים לחוד.
- 6. ועוד שספר היד הוא. א) פסקי הלכות, ב) בתראי לגבי סהמ"צ (יד מלאכי כללי הרמב"ם אות כג).
- 8. בא בתחלתה.
- 9. ולשון המכילתא ,עד שלא נבחרה ירושלים כו' עד שלא נבחרה בית עולמים כו'" היינו הבחירה בפועל למזבחות ולהשראת השכינה כההמשך במכילתא ,יצאת א"י כו' יצאת ירושלים". וראה מפרשי המכילתא. וכמה גירסאות בהמכילתא שם ובפירושה.
- 0. וע"ד הבחירה בא"י שהיא היתה ,כשברא העולם כו' בחר בא"י" (תנחומא פרשתנו ח) - ראה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 433.
- 1. הל' ביהב"ח ה"א וה"ב. וראה לקו"ש חי"ט שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.