63

56 לקוטי

והביאור בזה:

המפרשים'ל מסבירים, כי הסיבה שה,מכוערות" אומרות - לפי המפורט בבבלי - ,,קחו מקחכם לשום שמים", הוא משום שיש להם יראת ה' (כפסוק המובא במשנה לנוסחת הבבלי - ,אשה יראת ה' היא תתהלל"). אך למרות זאת מכנה אותן הגמרא ,מכוערות", כינוי שיש בו היפך המעלה?ו

ויש לומר הפירוש בזה:

אצל ה,מכוערות", שאין להם שום מעלות (יופי, = יחוס, או עשירות, הבאות) ממשפחתן, כנ"ל - הרי יראת ה' שלהם היא מצד עצמן, ככל ילד יהודי ש,,רוצה הוא לעשות כל המצוות ולהתרחק מן העבירות"* - הן חשות כי יראת ה' שלהן (היא תתהלל) נובעת מה,חלק אלקה ממעל ממש"5 שבקרבן, ..הוא הנותן לך כח לעשות חיל", אך לולא זאת הריהן ,מכוערות"* - בדומה ללבנה (אשר ישראל מונין ללבנה ודומין ללבנה*) אשר ,לית לה מגרמה כלום"* [=אין לה

ט"ו באב גב

משל עצמה כלום] - האור הבוקע ממנה הוא לא האור שלה, אלא (מה שהיא מקבלת) מאור השמש (ועלדידי זה היא נעשית מאור - הקטן בערך השמש, וגם גדול ביחס לכוכבים).

וזהו החילוק בין שני הסוגים ,כאורות" ו,נאות":

ה,נאות" הינן אלו שחשות את מעלת עצמן, אך להיותן בנות ירושלים וצנועות - הן מכירות כי מעלות אלו מגיעות ממשפחותיהן - ,תן עיניך במשפחה". אך עם זאת, ההכרה בעובדה ש,תן עיניך במשפחה", לא שולל אצלה את ההרגש שהיא בעלת מעלה - היא הרי חלק מהמשפחה.

לעומת זאת ה,כאורות" מרגישות כיצד ,לית לה מגרמה כלום" - הכל בא מהקדושדברוך-הוא'ל.. ולכן, גם כאשר יש בהן מעלות (ואפילו כאשר יש להן מעלות של יופי, יחוס ועשירות) אין אלו מעלות שלהן. ולכן אין הן מייחסות את המעלות ל,משפחה" (דבר הנותן מקום לתחושה שהיא בעלת מעלות, כנ"ל) - אלא אומרות ,שא נא עיניך", שיסתכלו על שורש ומקור הכל (- הקדוש-ברוך-הוא), ו,אל תתן עיניך בנוי" - שעל פי הנ"ל הפירוש בזהל*: