59
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לעומת זאת גם מילים אלן
במילה = ,וגומר")?; בגמרא בירושלמי מועתקות?
ג) לאחר המילים ,שיבנה במהרה בימינו" מוסיפה הגמרא ,אמן", שאינה מופיעות במשנה בנוסח הירושלמיל?. מה הטעם לכך?
ד. ההבדל הכללי בץ הבבלי והירושלמי
ויש לומר הביאור בכל זה - ובהקדמה:
היה ניתן לחפש הסבר על כל שינוי ושאלה בנפרד, אך מסתבר לומר שישנה סברא אחת כללית (או שתיים), המסבירה את כל השינויים והשאלות.
ובנדון דידן יש לומר, שזה קשור עם ההבדל הכללי שבין התלמוד הבבלי והתלמוד הירושלמי, שהוא (כפי שדובר פעמים רבות<): בתלמוד הירושלמי מובאים העניינים בקיצור ובכללות, ואילו בתלמוד הבבלי הם מתבארים באופן מפורט יותר ובאריכות.
והטעם על כך בפשטות הוא, משום שלימוד הגמרא שבבבל נמשך זמן רב
ט"ו באב ב שיחות -
לאחר חתימת התלמוד הירושלמי [כי חיבור וחתימת התלמוד הבבלי היה ,אחר שחיבר ר' יוחנן הגמרא ירושלמית בכמו מאה שנה":]. זאת אומרת, שהתלמוד בבלי הינו ,,בתראה", מאוחר לגבי התלמוד הירושלמי, וה,בתראי", האחרונים, עסקו (גם) בדברי ה/,קדמאי", הראשונים, ובמילא - פירטו ופירשו יותר מקודמיהם'?.
ובדומה להבדל בין לשון המשנה שהינו ,דיבור קצר וכולל ענינים רבים"?, לגבי לשון הגמרא - שחוברה בזמן מאוחר יותך'*.
וזוהי גם נקודות החילוק - בין
הערות
- 3. הטעם בפשטות י"ל, כי תיבות אלו אינן חלק מהראי' (מפסוק זה) שבנות ירושלים יוצאות וחולות ביוהכ"פ וכו'. אבל עפ"ז - גם בגמרא אצ"ל. - וראה לקמן הערה 30.
- 4. להעיר אשר בדפוסי משניות שלפנינו איתא תיבת ,אמן". וכ"ה ברי"ף. ועוד.
- 5. ראה לקמן ע' 200 (וש"נ). ועוד.
- 6. ל' הרמב"ם בהקדמתו לספר היד.
- 7. ראה רי"ף סוף עירובין (ועוד) שזהו מהטעמים שהלכה כבבלי.
- 8. ראה ספרי הכללים (יד מלאכי כללי הרמב"ם אות כד. ועוד) - ע"פ ב"י לטיו"ד סר"א ד"ה ומ"ש ואף אם תטבול.
- 9. הרמב"ם בהקדמתו לפיה"מ ד"ה אח"כ ראה להסתפק.
- 0. וי"ל שזהו גם הטעם ל(כמה מה)שינויים שמצינו בנוסח ל' המשנה בין הבבלי לירושלמי* (ולהעיר מב"ק ו, ב: האי תנא ירושלמי הוא דתנא לישנא קלילא),
- 9. וכמו בנדו"ד: במשנה שבבבלי הובאו הפסוקים שקר החן גו' תנו לה גו', משא"כ בירושלמי; בבבלי נעתק כל הכתוב ,צאינה וראינה גו", משא"כ במשנה שבירושלמי (כנ"ל סעיף ג) - כי בבבלי מפרט יותר מבירושלמי.
- 10. *) אף שהמשנה אחת היא שנתחברה ע"י רבינו הקדוש קודם לגמרא - אפ"ל שינוי גירסאות בין מדינחאי ומערבאי. ובמכש"כ מתנ"ך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.