57
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לבנים, מכוערות שבהן מה הן אומרות - קחו מקחכם לשום שמים כו'".
לפי הגירסא ב,עין יעקב"?', מציינת הברייתא גם סוגי' רביעי (לפני הפסקא של ,מכוערות"): ,עשירות שבהן אומרות תנו עיניכם בבעלי ממון".
גם בתלמוד הירושלמי*' מופיע פירוט של כמה סוגים ב,בנות ירושלים", אך בצורה שונה: במקום למנות שלושה (או ארבעה) סוגים, נמנים שם רק שני סוגים: ,הכאורות (כמו כעורות", פירוש 'קרבן העדה')
ט"ו באב ב שיחות 909
היו אומרות אל תתן עיניך בנו', והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה".
יש להבין: ידוע הרי הכללף!, כי לא תיתכן מחלוקת ביחס למציאות. מכך מובן, כי לפי כל הדעות, היו בין בנות ירושלים (שהיו יוצאות ואומרות כו') לא רק יפיפיות (נאות) ומכוערות, אלא גם מיוחסות (ועשירות) - ואם כן, מדוע אין הן נמנות בתלמוד הירושלמי?
גם צריך להבין את שינוי הלשון: בתלמוד הבבלי נוקט בלשון יפיפיות (יופי)?!, ואילו בירושלמי - נאות?
ב דיוקים נוספים בדברי הירושלמי
בדברי הירושלמי עצמן, ישנם כמה פרטים בלתי מובנים, ומהם:
א) בדברי ה,כאורות" - ,אל תתן עיניך בנוי", יש רק תוכן של שלילה, במה לא לבחור. אך כדי שה,בחור" ירצה ויבחר ב,כאורה" היה עליה, לכאורה, לומר באופן חיובי במה הוא נן צריך לבחור (בדומה לכך שהנאות אומרות ,תן עיניך במשפחה"); וכפי שאכן מפורט בבבלי, שהכעורות היו אומרות ,קחו מקחכם לשום שמים"
הערות
- 2. ומסתבר לומר, שבענין של אגדתא יש להעדיף. גירסת הע"י. כי נוסף. על השייכים ללימוד כל הגמרא - נתוספו גם לומדי האגדה, ומכיון שרוב לומדי האגדה הוא בעין יעקב (כמנהג ישראל), הנוסחאות שבו מבוררות יותר, ע"ד מ"ש הרשב"א (שו"ת המיוחסות להרמב"ן סי' צו) בנוגע לרבוי השבושים בנוסחאות הירושלמי מפני ,מעוט השגחת הלומדים בו".
- 3. וכמו שמקדים (בע"י שם): ארבע משפחות היו בא"י.
- 4. בסיום מס' תענית.
- 5. הרמז שבירושלמי נכתב באל"ף, יש לומר, שהוא ע"ד מחז"ל (ב"ר פ"כ, יב. ועוד) שבתורתו של ר' מאיר - (שענינו אור, כמחז"ל (עירובין יג, ב) מאיר עיני חכמים) - מצאו כתוב כתנות אור (באל"ף)*, והרי תלמוד ירושלמי הוא בחי' אור לגבי תלמוד בבלי (בנוחשכים הושיבני - סנה' כד,
- 5. *) ראה תו"ש לבראשית פ"א אות תקיז. פ"ג אות קעח. וש" ועוד. וראה ע"ד החסידות - או"ח להה"מ ס"פ בראשית. מאמרי אדה"ז פרשיות ח"א ע' נ ואילך. דרמ"צ ח. א. ועוד.
- 6. א). וראה ס' רמזי דחכמתא (וורשה, תרצב, וז"ע מחדש - ע' 96)
- 6. ראה שד"ח כרך ג תקמה, ד ואילך.
- 7. וכן ב(פסוק שהובא ב)משנה בבבלי: הבל היופי. וראה לקמן הערה 31.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.