56
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לבן שאולין שלא לבייש"" את מי שאין לו", כפי שממשיכה הגמראיז ומפרטת את הסדר: בת מלך שואלת מבת כהן גדול בת כהן גדול מבת סגן... וכך מתבטאת יותר השלימות של השלום והאחדות עד שבת המשתייכת לשכבה גבוהה ,שואלת" - מבקשת ומקבלת ממי ששייכת, לכאורה, לשכבה נמוכה יותר.
ובאותו ענין מסתיימת המסכת: עתיד הקדוש-ברוך-הוא לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בגן עדן וכל אחד ואחד מראה באצבעו שנאמךל ואמר ביום ההוא... - אז תהא שלימות של האחדות וההתכללות של כל ישראל ביחד - ועמך כולם צדיקים, כפי שהוסבר בהרחבה במקום אחרל*.
ו,ביום ההוא" שלעתיד לבוא יהא ,תבר מגל", בכל העולם כולו ,וכתתו חרבותם לאתים... לא ישא גוי אל גוי חרב"*, = ויקויים בשלימות היעוד ,להאריך ימיו של אדם":* - אתם קרויים
ט"ו באב א שיחות 07
אדם* - אריכות ימים ושנים בזמן תחיית המתיםי* לעתיד לבוא*י, אצל ,כל ישראל" אשר ,יש להם חלק לעולם הבא%* שנאמר'* ועמך כולם צדיקים", כך שכל ישראל יטלו חלק ב,מחול לצדיקים" אשר ,עתיד הקדוש-ברוךהוא לעשות".
במהרה בימינו ממש.
(משיחות ט"ו וכ' מנ"א תשל"ט)
כ יר
הערות
- 9. ישעי' בה, ט.
- 0. לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 93 ואילך. 1 ישעי'ב, ד.
- 2. להעיר מהסיום בתנחומא יתרו בסופו.
- 3. יבמות סא, רע"א.
- 4. ועפ"ז יש לקשר הסיום לתחלת המסי ,מזכירין גבורת גשמים בתחיית המתים", ד,מתוך שהיא שקולה כתחיית המתים קבעוה בתחיית המתים" (תענית ז, רע"א). ובירושלמי תענית בתחלתו: כשם שתחיית המתים חיים לעולם כך ירידת גשמים חיים לעולם. ולהעיר מדב"ר פ' תבוא (פ"ז, ז) דביום ירידת גשמים כולם שמחים (וד"ה במד"ר פ' תבוא - ש"ת תרכ"ח סו"ס המאמרים תרכ"ז).
- 6. וראה ריטב"א בתחלת המס'. טור או"ח סי' קיד. ושו"ע אדה"ז שם.
- 5. כי אף שנאמר ,והוא יושב ביניהם בגן עדן", הרי מפשטות הלשון ,עתיד הקב"ה לעשות מחול" וכן מהכתוב שהביא ,,ואמר ביום ההוא" (ראה שמו"ר ספכ"ג) אולי יש לומר שהמדובר לעת"ל בעוה"ב, אחר התחי" שגם אז יהי' מקום דג"ע בעולם. וראה לקו"ת ואתחנן ז, ב. לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 4 הערה 44. לקמן ע' 79 הערה 76.
- 6. סנהדרין ר"פ חלק.
- 7. ישעי' ס, בא.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א לקו"ש חכ"ד ע' 56
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.