41

נכלל בענין האור?: כשם שמציאות האור עצמה מגלה את המאור, כך עצם המציאות של העולמות והספירות שלמעלה מגלה את האלקות.

ואילו ה,תחתונים", ובמיוחד מציאות היש, הרי לא זו בלבד שאין הם מגלים אלקות, אלא להיפך, כל מהותה של מציאות הישות היא שמקורה האלקי אינו מורגש בה, עד אשר עלולים לחשוב שמציאותה נובעת ח"ו מעצמה, ושדבר זה אינו ,עלול מאיזה עילה שקדמה לו":. = ויוצא מכך, שמציאותם של ה,תחתונים" מציאות היש .מספרת", כביכול, שהיא קיימת.

ולמרות שמציאות זו מחייבת הכרה במציאותו של בורא'3 שהוא מחוייב המציאות, ,שמציאותו הוא מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח"ו ולכן הוא לבדו בכוחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש, בלי שום עילה וסיבה קודמת ליש הזה", כמבואר באגרת הקדשיי - הרי לענין זה מגיעים על ידי לימוד והסקה בדרך הגיונית בשכל האדם, ולא על ידי שמציאות זו

מגלה, את האלקות, אלא, להיפך, בהסתכלות על מציאות זו רואים מציאות שהיא נפרדת וקיימת בפני עצמה**,

ולכן, גילוי האלקות ב',תחתונים" הוא באמצעות שבירת וביטול מציאותם - ,קרע" ולכן מתבטא רש"י בפועל ,פתח" רק לגבי ה,עליונים" - שבעת הרקיעים - ולא לגבי התחתונים, כי מהותם של ה,תחתונים" היא .בענין הסתר אורו יתברך וחושך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות וסטרא אחרא שהן נגד ה' ממש לומר אני ואפסי עוד"*, וגילוי אלקות כאן אינו נעשה על ידי ,פתח" - על ידי גילוי הטוב והקדושה הטמונים שם, אלא על ידי שבירת וביטול חשיבותה של מציאות זוי כדלעיל.

<< במתן תורה .קרע" גם את ה"על'ונים"

למרות זאת, לגבי ה,עליונים" אין רש"י מתבטא רק בפועל ,פתח", אלא גם ב',קרע", כי בשביל ההתגלות האלקית שהיתה .כשנתן הקדוש-ברוך-הוא את התורה" צריכה היתה להיות פעולה של ,קרע" לא רק של ה/,תחתונים", כי אם גם של ה,עליונים".

ההסבר לכך הוא: ידוע פירושו של