28

4 לקוטי התפילה, כי במילה ,ואתחנם" עצמה אין שום ביטוי של תפילה ובקשהל.

לעומת זאת, לפי הפירוש השני, ש,ואתחנן" היא מעשרה לשונות של תפילה, הרי ,ואתחנן" הוא ביטוי של תחינה ותחנונים, כנאמר במדרש שלעיל.

לפי זה יוצא, שלפי הדעה שבמדרש, המצרפת את שני הענינים יחדיו, הרי למרות שהמילה ,ואתחנן" אינה מלשון ,חנם", אלא מלשון ,תחנונים, הרי תוכנה של תפילת תחנונים היא בקשה של מתנת חנם"'.

אך יש להבין: כיון שהן לפי הספרי\! והן לפי המדרש בקש משה מהקדושברוך-הוא מתנת חנם - על מה מתבססת המחלוקת, אם משה השתמש בביטוי שיש בו רק משמעות של ,חנם", כדעת הספרי", או שהוא

9) ראה גם דברי דוד (להט"ז) ומשכיל לדוד כאן.

0) ראה עד"ז בס' זכרון (על פרש"י) כאן בפירושו הב'.

- אלא שהוא כתב כן בפרש"י (וספרי) שאין ואתחנן אלא לשון מתנת חנם. וצ"ע, דא"כ מדוע אין ,ואתחנן" מהעשרה לשונות של תפלה גם לפי' זה שברש"י. ועד"ז צ"ע לפירושו הא' ,,שתחנה וחנון וחנם וחן כולם משרש אחד ומענין אחד" (וראה גם רא"ם כאן), וכמו שהקשה בבאר יצחק (על פרש"י) כאן.

ולכן מסתבר כהמפרשים שהובאו לעיל, שלפי פי' הראשון ד,ואתחנן" הוא ,,לשון מתנת חנם", אינו שייך ללשון ,תחינה" (ולכן אינו מהלשונות של תפלה).

1 בפי' הא'.

ואתחנן א

השתמש בביטוי של תפילה, שמתאים להשתמש בו כשמבקשים מתנת חנם?

ג. = עבור קבלת שכר יש להתפלל

ההסבר לכך הוא:

כאשר מבקשים מהקב"ה צרכים מסויימים וכדומה, יש בכך שני ענינים:

(א) אונן הבקשה, תחנונים או

תביעה.

(ב) הסיבה שבעבורה ימלא הקדושברוך-הוא את הבקשה - אם כדבר המגיע לאדם, או כמתנת חנם.

כיון שהקב"ה בראו הוא צריך לספק לו את צרכיו, ,ורחמיו על כל מעשיו"?', ובמיוחד בהיותו בן אברהם יצחק ויעקב'' - הרי מגיעה לו סעודת שלמה בשעתה ויותר*', ובמיוחד כאשר הוא שומר תורה ומצוות הרי נאמר5' ,אם בחוקותי תלכו... ונתתי גשמיכם...". ואם כך, יש לומר שגם התפילה (כפי שצריכה להיות מלכתחילה6'