17
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ישראל, כ,גוי קדוש", הוא מזכיר רק את ,שרי אלפים ושרי מאות".
ולא שכר בלבד
לפי כל האמור לעיל ניתן להבין את הסיבה לשינויים האחרים בלשונו של פירוש רש"י בהשוואה ללשון הספרי, כמפורט לעיל בסעיף ג'.
לפי רש"י כוונת הפסוק .רב לכם... " אינה לרמוז לרווח סתמי שזכו לו ישראל ,בהר הזה", אלא לכך שהישיבה בהר הכעה את ישראל לכניסה לארץ. ולכן אין מסתפק רש"י במילה ,שכר", אלא מוסיף ,הרבה לכם גדולה" - כי העיקר כאן היא ה,גדולה" שאליה הגיעו ישראל על ידי ישיבתם בהר.
וכיון שה/,גדולה" אינה עצם הישיבה בהר, אלא התוצאה שנבעה משהותם בהר, לכן אין רש"י אומר ,שכר הוא לכם ישיבתכם בהר הזה", אלא ,שכר על ישיבתכם..."
ויש לומר, ששני הביטויים ברש"י - גדולה ושכר - קשורים לשני הענינים בכניסה לארץ המופיעים בהמשך הפסוקים: א) עצם הכניסה לארץ ישראל - לשם כך דרושה לישראל ,גדולה", עליהם להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש", כדלעיל. ב) אופן הכניסה: .באו ורשו" - אין מערער בדבר .. לא היו
צריכים לכלי זיין"* - זהו השכר שקבלו ישראל על מעשיהם בעת שהותם בהר.
ט. מינוי הסנהדרין על-ידי הקב"ה ומשה וכן בענין מינוי הסנהדרין, שלגבין+ היו שני דברים - ציווי ומינוי: 1) על ידי הקב"ה - ,וצוך אלקים"*, 2) על ידי ,ויבחר משה" ו,הבו לכם"*.
בספרי, כאשר מודגש השכר שניתן מהקב"ה נאמר ,מניתי עליכם".
ואילו רש"י מתכוון לגדולה של ישראל, ואומר ,מניתם לכם".
יי .מהלך" ולא .שבת"
מיינה של תורה שבפירוש רש"י זה:
רש"י מצטט מן הפסוק רק את המילים ,רב לכם שבת", ללא המילים ,בהר הזה", ומפרש ,כפשוטו", ורק במדרש האגדה הוא מזכיר את המילים ,בהר הזה". ויש לומר, שבכך הוא רומז להוראה כללית בעבודת ה:
על יהודי לדעת, שמצב של ,שבת" - הישארות במקום אחד, עמידה באותה
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.