16

50 לקוטי השכינה באופן המשפיע על ישראל גם בהיותם בארץ נושבת, לכן מפריד רש"י את המנורה משאר כלי המשכן'י, כי המנורה, כפי שכבר פירש. רש"י לפני כףי, היא ,עדות לכל באי עולם שהשכנה שורה בישראל":*.

לאחר מכן נאמר .,קבלתם תורה", שהיחוד של ,גוי קדוש" באמצעות השראת השכינה במשכן, משפיעה ומשנה את התנהגותם של ישראל בכל מקום ובחיי יום יום, על ידי שהם מקבלים את התורה וההוראה של הקדוש-ברוך-הוא.

וכדי שישראל ידעו ויבינו בבירור את הוראות התורה, יש צורך בענין השלישי - מינוי הסנהדרין - אשר הם מלמדים את ישראל את דיני התורה

1) אלא שמ"מ מפרט ג"כ (אח"כ) ,וכלים" - כי מובן ד,ושכנתי בתוכם" שב(עשיית ה)משכן קשור עם הכלים (והעבודה בהם). ויומתק עפמ"ש בגו"א תרומה (כה, מ) בסופו, דלדעת רש"י הראה הקב"ה למשה בהר כל כלי המקדש, אבל לא משום דנתקשה בהם כבמנורה, רק בשביל שהוצרך להראות לו המנורה הראה לו הכל, כל הכלים - ראה הערה 43.

2) אמור כד, ג. וראה גם משכיל לדוד כאן.

3) ויש לומר, שמטעם זה מודגש במיוחד במנורה שתבניתה נתגלתה בהר (תרומה כה, מ ובפרש"י. בהעלותך ח, ד ובפרש"י) - וכנ"ל הערה 0

ולהעיר, שלגבי מנורה הובא בפרש"י (בהעלותך שם, א) לשון ,,גדולה", ,שלך גדולה משלהם".

דברים ג

ומורים להם כיצד להתנהג לפי הוראות התורה למעשה.

בכך מובן מדוע מציין רש"י רק את ,שרי אלפים ושרי מאות" ואינו מזכיר גם את ,שרי חמישים ושרי עשרות", כבספרי: מינוי ,שרי חמישים" ו,שרי עשרות" היה רק לתקופה שבה היו ישראל בדרך במדבר. בהיותם במסעות'* ובטלטולי הדרך וכדומה יש צורך ב,שרים" הממונים על קבוצות קטנות. אך כאשר נכנסו ישראל לארץ ישראל, לארץ נושבת ומקום קבוע, אין צורך ב;שרי חמישים"*, ובודאי לא ב,שרי עשרות"**.

וכיון שרש"י מציין רק את הדברים ההכרחיים לצורך ההכנה לחיים בארץ