3
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,בעטו במשה", בכל זאת, החומרה הרבה של ,יום שנעשה בו העגל" לא
היתה ה,בעיטה" במשה, עם כל חומרתה, אלא החטא של עבודה זרה?? ר"ל5?.
ג(. :ום עשיית העגל - הכנה לעבודתו
כדי לבאר זאת, יש להקדים ולהסביר את דיוק הלשון בשני מאמרי חז"ל הללו, במס' סופרים ובמס' שבת, שמופיע בהם הביטוי ,כיום שנעשה בו העגל" ולא ,כעשיית העגל", ,כחטא העגל" וכדומה.
בפשטות היה יום העבודה לעגל למחרת יום עשיית העגל, כנאמר שביום עשיית העגל, לאחר עשייתו, אמר אהרן? ,חג לה' מחר", בהתכוונו לדחותם עלדידי כך", כי ,בטוח היה שיבוא משה ויעבדו את המקום"*,
דברים א
ועיקר?" חטא העגל היה למחרת - ,וישכימו ממחרת ויעלו עולות... "5.
והמשמעות של ,קשה כיום שנעשה בו העגל" היא: הקושי אינו כל כך בעצם עשיית העגל, כי גם לאחר מכן ייתכן, כפי שאמר אהרן ,חג לה' מחר", יעבדו את המקום". אלא, הקושי הוא בכך שזהו /,יום שנעשה בו העגל" - יום שקשור כולו רק בעגל, ולא בעניני ,המקום", ולפיכך זהו יום של הכנה לחטא של העבודה לעגל למחרת, בזמן מאוחר יותר.
ד תרגום התורה - הכנה להבנה שלא כראןי
וכך גם לגבי תרגום התורה ,שכתבו לתלמי המלך את התורה *ונית": המשמעות של הנאמר במסכת סופרים* ,לא היתה התורה יכולה להתרגם כל צרכה" היא: תרגום מילולי מדוייק ובאותו סדר של מוקדם ומאוחר כפי
הערות
- 7. ועד"ז צ"ע בשאר התירוצים שבמנחת בכורים שם (ועד"ז בקה"ע ופ"מ): אי נמי לפי שנהרגו הרבה תלמידים כמבואר בירושלמי, אי נמי לפי שנעשה התורה כשתי תורות והרבה מחלוקת בישראל. וראה מהרש"א הנ"ל הערה 17.
- 8. גם בפרש"י עקב י, ז: ולהודיעך שהוקשה לו מה שאמרו נתנה ראש לפרוש ממנו כיום שעשו בו את העגל. אבל שם י"ל לפי שנתנה ראש הוא ,לשון ע"ז" (רש"י שלח יד, ד) כמ"ש בגו"א עקב שם. וראה לקמן הערה 38.
- 9. תשא לב, ה.
- 0. ראה פרש"י שם ד"ה ויבן.
- 1. פרש"י שם ד"ה חג לה'.
- 2. כי גם עשייתו אסורה כמש"נ לא תעשה לך פסל אפילו שלא לעובדו (ספורנו* יתרו כ, ד).
- 3. שם לב, ו. ובפרש"י ומדרז"ל שם. וראה רמב"ן שם, ה: שלא נאמר למשה לך רד כי שחת עמך ביום שעשה אהרן העגל כו' אבל כשזבחו והשתחוו לו העם אז אמר למשה שירד כי שחת עמך כו'.
- 4. משא"כ בירושלמי - ראה לקמן הערה 75.
- 9. *) שמזה מובן שזהו (גם) פשש"מ (ולרש"י - פשוט עד כדי כך שאין צורך לפרש זה. ויתרה מזו י"ל - מובן הוא בפשטות מפרש"י לפני זה (כ, ג רד"ה לא יה" לך)). - והרי הציווי דעבודה נאמר בפסוק בפ"ע (שם ה
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשל"א לקו"ש חכ"ד ע' 3
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.