531

. . . מצטער הנני שאין מוצא אני ברשימותיהם את האברך ... ואיני מבין סיבת הדבר ובטחוני שאין צריך להביא ממרז"ל זרוק חוטרא אאוירא אעיקרי" קאי, כי בטח גם עתה אעיקריי קאי, אלא שצריך להסביר לו הבטחת רבינו הזקן בתו"א בתחלתו, אשר העושה צדקה הרי נעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה, ויעוין ג'כ באליהו רבא פרק י"ג, וזיל: בענין אהרן כ"ג -- והי' קושר חבל של ברזל במתניו ומחזיר על כל פתחי ישראל וכל מי שלא הי' יודע לקרות ק"ש וכן מי שאינו יודע להתפלל הי' מלמדו לקרות ק"ש ולהתפלל, וכן מי שאינו יודע לכנוס בגופה של תורה הי' מלמדו, ולא אהרן בלבד אלא כל תיח המלמד תורה בישראל לש"ש כו' הקב"ה מרחם עליו ונותן בו חכמה בינה ודיעה והשכל ונותן לו חלק עם הצדיקים אברהם יצחק ויעקב, ועיין ערובין נ"ד, ע"ב, ויומא כיח עיא שאברהם יצחק ויעקב היו ראשי ישיבה ועל פי פשוט גרויסע לומדים.

(ממכתב י"ט סיון תשי"ב)

לפלא שזה זמן רב ביותר, שאין ממנו כל ידיעות. וגם ברשימות אלו המשתתפים בהפצת המעינות (אשר יגיעו גם) חוצה, שמודיעים לכאן שמותיהם מזמן לזמן, הנה בתקופה האחרונה נפקד שמו. ולפלא הדבר, שהרי בכל ענין דקדושה נאמר מעלין בקדש. ואף שהוא דרבנן, וכדברי רבנו הזקן (בשולחנו הטהור או"ח סוף סי" לד -- אלא שהוא בחצאי עגול -- ) הרי לא רק שחמורים ד"ס מד"ת, אלא שגם ערבים ד"ס מד'ית, ובפרט שכשיודעים ההבטחה דצדקה תרומם גוי אשר הפצת המעינות היא צדקה הכי נעלית -- אף כי ברוחניות -- ושכרו בצדו כפירוש רבנו הזקן בתו"א בתחלתו דנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה, דפשוט שצריך להשתדל בזה ככל האפשרי. ומתוך שלא לשמה, דמעיקר כי קעביד אינש אדעתי דנפשי' קעביד, הרי סו"ס באים לשמה.