488
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כסלו וכו', ויוכל להשתמש מהמאה לירות גם לתכלית זו, ואל בינתו אשען, ומובז ג"כ, מתאים לשיטת הפצת המעיינות חוצה שצריך לסדר הדברים באופן שישאר קישור אח"כ עם כל המשתתפים בימי העיון, באופן המתאים לכל אחד.
(ממכתב ט' כסלו תשט"ז)
ענין זה (של תהלוכה) הרי הוא בכלל פעולת הפצת המעיינות חוצה. שהסדר בזה לא לחכות עד שיבואו אלו שבכלל חוצה להמעינות, כ"א יפוצו מעינותיך חוצה, ללכת לחוץ ולהפיץ שם את המעינות.
= ודרך זה הותחלה מאהרן הכהן שהי' אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות . ומקרבן לתורה. אהרן לא חיכה עד שיבואו אליו כ"א הקדים והלך* להבריות, היינו גם לאלו שאין בהם שום מעלה כ"א בריות בעלמא, גם אליהם הלך אהרן וקירבן לתורה.
. . וע"י הפצת המעינות דוקא חוצה, תתגלה אחדות הוי' בעולם, שיהי' השם אחד ושמו אחד. (משיחת חגה"ש תשטו"ב) *) ראה אדר"נ פי"ב.
.. . יצליח יותר בהפצה וכו' ע"י שיתפלל בביהכנ"ס מאשר במנין בביתו. (אבל אין זה שולל -- מנין בביתו פעם בשבוע וכיו"ב).
מהו* ההכרח (לדעתו) שאופן שליחותם ומקומה -- צ"ל דוקא כפי רצונו והיפך רצוני?! (ממכתב כד כסלו תשל"ו)
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.