464

בארצות (נדפס בסו"ס לקו"ת הוצאת קה"ת)..

והרי כיון שזכה כ' לקבל מכ' הנוגע לרבים -- עכ"פ',עניי עירך" עליו הם. וידוע סיפור חז"ל (שבת נה, א) שאם לפני הקב"ה גלוי מי לא מקבל הדברים -- לבנ"א מי גלוי?

(ממכתב הי אדר תשי"ח)

תקותי שבטח הגיעה צלחה ל .. . ואתענין לדעת אם במשך הנסיעה התראה עם מר ... וב'ב -- שי', כיון שנוסעים הם באני' אחת. כן אם היתה הזדמנות בכגון דא להפיץ המעינות חוצה, וכמדובר זה כו"כ פעמים אודות הנחיצות לנצל כל עניז והזדמנות בכיוון זה. ובפרט ע'פ תורת הבעשיט, כמבואר בהענין דבנ"י התועים

כן להעדפה ולתוספת -- באתי לעורר אשר במשך שהותו ב.. . בודאי ידבר, נוסף על פ"ש מכאן ומהענינים בההתועדויות דכאן, בהנוגע לישיבות הערב, אודות הפעולות הטובות וגודל הענין, ואיך שעורר זה שינוי מהות בהתלמידים ועל כל סביבתם, ואין לנהוג בזה בנוהג של ענוה, שהרי על כגון דא נאמר ואתהלכה ברחבה, וביחוד כשנוגע לפועל ונפק"מ לפועל ולתוצאות העבודה בהנוגע לישיבות הערב ב... וידוע הבחינה בכגון דא מאיזה צד באות הטענות וכו' (נדפס בהיום יום כ"ג סיוז).

פשוט שאין בהאמור סתירה, למה שדברתי עמו בהנוגע לישיבות הערב, בחדר לפנים מחדר, -- שהרי בעניני קדושה נצטוינו להעלות בקדש, ושלא להסתפק כלל בהישגים שבעבר ואפילו בהווה. ובעניני קדושה הרי, בלשון רבנו הזקן בספר התניא שלו ספי"ג: בחי' ראש ומוחין של מדרגות תחתונות הן למטה מבחי' עקביים ורגלי מדרגות עליונות מהן. ולא נסתפק רבנו הזקן בזה, ומייסד הענין עוד יותר, וכסיומו: וכמאמר רז"ל רגלי החיות כנגד כולן. והענין בא בביאור על מה שקדמו, בנוסח מודגש עוד יותר, אשר ,כל מעלות ומדרגות שלמטה הם כאין לגבי מעלות ומדרגות שלמעלה מהן".

וזהו גם היסוד למה שדברתי עמו ע"ד השלב השני בהתפתחות ישיה"ע. ובעזר הכשרונות שחונן בהם, באם ינצלם כדבעי ובמרץ הדרוש בענין זה, הרי תקותי שיבוא ג"כ בקרוב השלב השני. ואז על הענין כולו -- יש להמליץ דברי רבנו הזקן הנ"ל, אלא שכמובן וגם פשוט -- לא רק במ"ש כאין וכו' אלא והוא העיקר, ששלב הקודם -- המצב בהווה -- הוא מעלה ומדרגה בקדושה עד שנקרא ראש ומוחין וכו וק"ל.