449
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ויש להעיר בזה שתי נקודות:
א) בכל דבר יש להביא סיוע בעבודת השי"ת וה"ה במדת הקנאה אשר אף שבכלל היא מדה מגונה בכ"ז קנאה הקדושה קנאת סופרים תרבה חכמה, ובאם לאו ה"ז נשאר דבר מגונה, ולכן תקותי שגם אצלו הרגש זהו להרבות בחיזוק עצמו בעניני תורה ומצות ודוקא בהידור.
ב) מ"ש שאנ"ש הולכים בדרכם הקבוע להם, הרי יחד עם זה פועלים הם בהתאם להוראות נשיאנו הק' להשפיע על הסביבה לקרבה ליהדות לתורה ולמצות כי בכל הזמנים ובפרט בזמננו זה, אשר רק אחת משתי פנים, להיות משפיע או מושפע. ואף שהבא למקום חדש אפשר לו למצוא כמה טענות בקושי עבודה זו כו' הרי מכל התירוצים לא תבוא עבודה בפועל וכיון שכל ישראל מאמינים בני מאמינים בהשגחה פרטית ובמילא יודעים הם אשר מה' מצעדי גבר כוננו וההשגחה פרטית הביאתם למקום פלוני בזמן פלוני בודאי שליחותו של מקום הוא להאיר הסביבה, להאיר בנר מצוה ותורה אור, וכיון שאין הקב'"ה בא בטרוניא עם בריותיו במילא הרי ניתנו לו ג'כ הכחות על זה ואין הדבר תלוי אלא ברצונו.
וככל הדברים האלה הוא בנוגע אליו שמוכרח הדבר שישקיע את עצמו (אַריינוואַרפן זיך) בעבודת החזקת היהדות בענינים של פועל בסביבתו כי אולי כל מה שעבר עליו עד עתה הוא רק הכנה לתכלית זה, והרי ידוע פסק רז'"יל כשפותחים חודה של מחט פותח הקב"ה כפתחו של אולם. ויהי רצון שפעולותיו אלו ימשיכו תוספת ברכה והצלחה בהשידוך שלו שיבנו בית בישראל בבית יהודי אמיתי... (ממכתב י"ג תשרי תשט"ו)
במענה על מכתבו מעש"ק נחמו המבשר מהסתדרותו במשרה המתאמת, ת"ח על הבשורה טובה, ויזכהו השי"ת לבשר תמיד אך טוב וחסד, הן מעניניו הפרטים הן מסביבתו, כי פסק הרמב"ם (הלי דעות פ"ו ה'א): דרך בריאתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר ריעיו וחביריו כו' לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים כו'.
אבל בזה מדובר במהות האדם בתור מקבל שזהו ההתחלה שלו, ותיכף צריך הוא להעשות גם משפיע. וכדרישת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ בשיחתו הנדפסת בקונטרס ייב תמוז השי"ת אות ג'*: זעהט, לעבט אַליין, און מאכט לעבען אַנדערע.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.