376

אדם) גדולים, אלא גם לענינים קטנים וקטנטנים, ובסגנון הידוע בתורת הבעש"ט, בנוגע להשגחה פרטית, שלא רק גלגול עלה נדף ברחוב הרי מושגח הוא מלמעלה, אלא אפילו אופן וסיבת הגלגול,

שמזה למדים אנו, גודל ופנימיות השגחת השם ית' בנוגע לעניני בני ובנות ישראל, עם קרובו.

בברכה לבשו"ט בתוכן מכתבה היא, ומובן ופשוט שהכתוב לעיל מכוון לכאו"א מהם, ובפרט לתוכן מכתבו הוא, בנוגע למצב בריאותו וכו',

- ואיז המטרה ללמד סנגוריא ח'ו על מצב הנ"ל, כ"א אדרבא להציע -- שאולי פירושו רק ענין של נסיון (דשייך ע"י דבר המוקשה ובלתי מובן דוקא) ואז, כנהוג בעניני נסיונות, כשהכירו שאך ,מנסה ה"א אתכם לדעת הישכם אוהבים את ה"א בכל וגו'" ועומדים ,במבחן" -- בטל המצב (כי כבר מילא ,תפקידו") וחוזר לאיתנו.

. ובברכת רפוקו"ש ולהרחבת הפרנסה

רב הצעת הנכבדות בשביל בתם ... תחי' (עם האברך . . . שי') -- בכלל נכונה היא, אלא, כיוז שמזכירה ש(בתחלה) קצת הסתייגה וכו' -- אין כדאי שהם יתערבו עוד בזה, ותמשיך בתם כפי הנראה לה, כפי המשך הלב וכו', והרי (כנ"ל) ה' משגיח בהשגחה פרטית. ' (ממכתב ט"ז תמוז, תשכ"ו)

... לפלא גדול שאינו מזכיר מפעולותיו בהפצת המעינות, נוסף על שיעורי התניא -- שאף שכמובן הענין גורם נחת רוח מרובה, ואיז צורך לבאר גודל ערכו וחשיבותו, אבל הודיעונו חזיל שצ"ל כמאן דבעי למעבד בכאו"א לפי כחו ויכולתו הוא, ולא בערך לאחרים העושים פחות, ולפי כשרונותיו ויכולתו בודאי שעוד כמה וכמה יכול לפעול בהאמור. וק"ל.

והרי נמצאים אנו לפני חג הגאולה י'ב וייג תמוז הבע"ל, וידוע פרשת ימי סגולה אלו, ומסירת נפשו הק' של בעל הגאולה על הפצת המעינות ביחוד.

בברכה לבשו"ט ובברכת חג הגאולה