342

והתרשמות מיוחדה מניצול שלל הצבעים, היסודיים וצבעי משנה, המהווים אילומינצי' נהדרה.

וכמנהג בני ישראל לחפש ולמצוא בכל דבר נקודה שיש לה זיקה לשליחות בני ישראל, העם כולו וכל יחיד בו, בחיי האדם עלי אדמות, אקח רשות לעצמי ,לעשות'" הערה אחת, בנקודה כללית על כל פנים, ובפרט אשר גם בדברי הברכה הרשומים על השער, נוסף על התוכן והנוסח, השתמש בכוחו האמנותי. בקומבינצי' צבעונית של התיבות עצמן עם הצל שלהן, והיאז =

הצל, במבט ראשון, ענינו תולדה של דבר שמסתיר על האור ועל המקור, אבל על פי תורתנו, תורת אמת, ובנוסח חכמינו במשנתם, שכל מה שברא הקב"ה בעולמו בראו לכבודו, הרי גם הצל חלק מזה. זאת אומרת שבאם מעמידים את הצל בצורתו המתאימה ובמקומו המתאים, הרי גם הוא נהפך למקור השפעה, כמו אור, אף שגילוי אור זה והשפעתו הוא באופן אחר מגילוי והשפעת אור כפשוטו, וכמו בדוגמא האמורה, שאינו דומה רושם התיבות בפני עצמן לכמו שבאות ביחד עם הצל שלהן - והוא כשמעמידים את הצל במקום הראוי לו וצירופו עם האור הוא באופז.. המתאים,

ומזה הוראה כללית וביחד עם זה גם פרטית בחיי האדם וגם בימים של ,צל", ימים ה,אפורים", שאף שבמבט ראשון -- בעולמנו זה הגשמי והחומרי הצללים מרובים על האורות והחומר על הרוח וכו', הרי על האדם למלא שליחותו בעולם זה בהתאם למאמר חכמינו ז"ל הנ"ל, שגם הצל יהי' לכבודו של הבורא, ואדרבה, שאז הרי יתרון האור מן החושך, כלומר מתוך ועל ידי ובצירופו עם החושך, ועל דרך זה בכל עניני חושך בעולמנו זה, שביכולתו של האדם ,להפוך חשוכא לנהורא".

בכבוד ובברכה מעין הפתיחה בתודה על איחוליו ועל שימת לבו

... זה עתה בא לידיעתי ענין שאם יצא לפועל --- עלול להביא לידי מחלוקת חדשה והתלהבות היצרים וכולי בין אלו שלאחרונה התחילו לכנותם דתיים: והלעומת זה.

(הנני משתמש בתיבה ,לכנותם": במתכוון, כי כל כינוי אינו אמתיות השם המציין את אמתיות הדבר הנקרא בשמו; שהרי כל בני ישראל מאמינים בני מאמינים