311

[ובודאי יקחו זאת בחשבון גם בנוגע לענין העונש -- כנהוג במדינה זו שנותנים עונש על תנאי כוי].

וכאמור לעיל -- מכיון שהדברים נתפרסמו כבר בכל העולם כולו, הרי גם אם הם אינם מרוצים מהתפתחות הענינים, שוב אין הדבר בידם, מכיון שעכשיו גם גוים נכנסו כבר לעובי הקורה, והם מחפשים למצוא את ,מקום התורפה" -- שיהודי יתנהג באופן של היפך קידוש שם שמים, רחמנא ליצלן, ולכן, חשוב ונוגע ביותר שההנהגה בענין זה תהי' באופן שתביא לידי קידוש שם שמים.

וע"פ האמור לעיל ש,לא ידח ממנו נדח", ובודאי שסוכ"ס יחזרו בתשובה -- הרי מוטב להם שלא ימתינו, אלא יחזרו בתשובה בהקדם האפשרי, כך שעי"ז יהי גם ענין של קידוש השם קודם!

ויעשו זאת מתוך שמחה וטוב לבב -- כמדובר כמ"פ שאם כל עניני התורה ומצוותי' צריכים להעשות מתוך שמחה וטוב לבב*, הרי עאכו"כ שכן הוא כאשר מדובר אודות מצות התשובה", שהיא מצוה נעלית ביותר -- שהרי בכחה לתקן ולהשלים את כל עניני התורה ומצוות".

יד, והנה, ע"י ההנהגה באופן האמור לעיל -- יבטלו ויעקרו לגמרי את כל הענינים הקשורים עם ,שנאת חנם",

בולל -- אלו שמנצלים זאת באופן ד,מתעבר על ריב לא לן"*, וכן אלו

(מהחוג דהשפיד שמוסיפים פשע על פשע --) שמנסים לעורר ,שנאת חנם" ביז חוגים אחרים, עי"ז שמפרסמים דבר שקר שענין זה נעשה ע"י חוג אחר, פלוני, וכיו"ב -- שאין כאן המקום להאריך בזה, כי אם מה שמוכרח להזכיר זאת, מכיון ש,עוד ידם נטויי" להמשיך בזה כו',

ועייז מתבטלת הסיבה לכללות עניז הגלות -- כאמור לעיל שחורבן בית שני הי' ,,מפני שהיתה בו שנאת חנם".

ומכאן ולהבא תהי' ההנהגה באופן של אהבת ישראל, וכמודגש בקביעות דשנה זו, דשבעה עשר בתמוז -- ביום השלישי בשבוע, שהוכפל בו כי טוב", וענינו -- ,טוב לשמים וטוב לבריות"*, שזהו כללות הענין דאהבת ישראל באופן דאהבת חנם (היפך הענין דשנאת חנם) -- ,טוב (אפילו) לבריות"'*.

ומכיון שמבטלים את סיבת הגלות [הז הענין דשנאת חנם, והן מה שלא הוכיחו זה את זה] -- אזי מתבטל כללות ענין הגלות, ותיכף ומיד זוכים לגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו,

ולהעיר -- שבשנה זו גם הקביעות דתשעה באב היא ביום השלישי שהוכפל בו כי טוב, אלא שמקווים שעד אז יבוא כבר משיח צדקנו, ואז יהי' תשעה באב.: יו"ש הכי גדול!

ובפרט ע"פ הידוע שקביעת הלוחות היא באופן שי"ז תמוז וט' באב חלים באותו יום בשבוע שחל יום א' דתג