309

ניתנת ע"י הקב"ה, שהוא הזן ומפרנס היחידי, ללא סיוע של ,פלוני בן פלוני" -- באופן של ,שיתוף" רחמנא ליצלן! -- אלא שהקב"ה רק רוצה שיעשו ,כליי בדרך הטבע, כמ"ש ,וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה"", אבל גם בשעת מעשה -- כאשר עוסק בעשיית ה,כליי בדרך הטבע, אין כאן אלא המשכת ברכתו של הקב"ה בלבד.

וכידוע המבואר בארוכה במאמר המפורסם של אדמו"ר מהר"ש ד"ה מי כמוכה" [א' המאמרים הידועים שה" חוזר עליהם מזמן לזמן*] -- כללות הענין ד,אין עוד מלבדו"", היינו, שלמרות שבכל רגע ורגע מתהווה מציאות כל העולם ומלואו מאין ליש, באופן של מציאות ממש, ולא דמיון ואחיזת עינים כו, הרי מציאותו האמיתית של העולם היא -- ,אמיתת המצאו", ובלשון הידוע*: ,כל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו".

ועפ'ז -- כאשר יהודי מתנהג ע"פ ציווי השו"ע, הנה לא זו בלבד שלא יתכן שמעשה זה יביא לידי חסרון בהמשכת ברכתו של הקב"ה בענין הפרנסה, אלא אדרבה: כאשר הקב"ה יראה שיהודי זה אינו מתפעל מפני המלעיגים ואינו מתפעל מפני המאיימים כו' -- יוסיף לו הקב"ה בהמשכת הברכה בנוגע לפרנסה, וכל המצטרך לו].

ובודאי יודעים רבנים הנ"ל את מי צריכים לקרוא ולמי צריכים לפנות כו',

והראי' -- שהבא-כח שלהם רץ אחרי אנשים אלו כדי לתת להם ,שוחד" ולהכריחם שלא יגלו דבר, כנ"ל.

יב. ולאלו שביצעו את המעשים הנ"ל (הן אלו שעשו זאת בידיהם ממש, והן אלו שסייעו בזה, ע"י נהיגת המכונית, וכיו"ב) -- אליהם מופנים הדברים דלקמן:

מכיון ש,אמת מארץ תצמח"9 -- הרי בודאי שסוכ"ס תתגלה זהותם כו', אלא שניתנה להם הברירה להודות על מעשיהם ולחזור בתשובה, ואז -- ,מודה ועוזב ירוחם""י, ,ושב ורפא לו"", שהרי הקב"ה ,נותן יד כו"יי -- גם לאלו שהתנהגו בעבר באופן בלתי-רצוי, כאשר חוזרים בתשובה, ועד שנפעל אצלם העילוי ד,בעלי תשובה", שהם בדרגא נעלית יותר מאשר צדיקים, כמארז'"ל:י ,מקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם עומדין", ויתירה מזו: ,אין צדיקים גמורין יכוליץ לעמוד בו":י.

והרי הבטיחה תורה ש,לא ידח ממנו נדח"*י, וא"כ, בודאי שיחזרו בתשובה! ואף שענין זה יכול להיות ,בגלגול זה או בגלגול אחר"*י -- הרי מכיון שנמצאים אנו ב,עקבתא דמשיחא", הרי בהכרח שיחזרו בתשובה ,בגלגול זה"!...

וכל זה -- בנוגע לתיקון השייך אליהם בעצמם, אבל כאשר מדובר ביחס לאלו שעשו או ששמעו אודות מאורעות