308
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1508 לקוטי
שעייז נעשה הוא שותף לעוון זה, ובנדו"ד -- עוון של שפיכת דמים, ,ידיכם דמים מלאו"!... ואעפ"ב, מתנהג אותו ,רב" היפך התורה, ויתירה מזה -- מכריז שמסתמך על חוק של ,ערכאות" שמותר להעלים ולא לגלות דברים מסויימים כאשר ישנה אפשרות שיסבול מזה!
ב) כאשר אלו שביצעו את המעשים הנ"ל רואים שתמורת מחאה תקיפה מפי אלו שבידם למחות, מחפים ,רבנים" אלו על מעשיהם, ומשתדלים עבורם שלא יתפסו אותם וכו' -- הרי הנהגה זו גופא מהוה עידוד ותמיכה בכל מעשיהם, ועי"ז מעודדים אותם ,רבנים" את המשך המעשים הנ"ל, רחמנא ליצלן!
ג) אין לך חילול שם שמים גדול מזה -- באשר רואים שישנו ,רב", עם פיאות וזקן ארוך, שפונה לגויים ומנסה לשכנע אותם שישפטו שלא ע'פ צדק ויושר!... ,רב" שמשכנע יהודים להעיד עדות שקר!... ועושה זאת באופן של השתדלות -- פעם, פעמיים ושלוש כו', ולא בוחל בשום אמצעי -- אם זהו ענין של ,שוחדי, ,בדרכי נועם", או ע"י איומים והפחדות!... וכל זה נעשה באופן של פירסום -- שהרי הכל יודעים מזה, כך שאץ לך חילול השם גדול יותר!!
יא והמעשה הוא העיקר%:
לכל לראש -- הפני" לכל מי שיש בידו למחות, שיביע את מחאתו על
המעשים הנ"ל באופן ברור ומוחלט! ועאכו"כ -- בנוגע ל,רבנים" השייכים לקהילה זו שממנה באו אלו שביצעו את המעשים הנ"ל, כאמור לעיל -- ששם יודעים בבירור את זהותם!
ונוסף לזה: רבני קהילה הנ"ל חייבים לקרוא אליהם את אלו שיודעים ויכולים לגלות את זהותם של מבצעי המעשים הנ"ל [הם יכולים לקרוא אותם באיזה אופן שירצו -- בחדר לפנים מחדר, וכיו"ב], ולומר להם, שע"פ התורה חייבים הם לגלות מה שהם יודעים, ו,אם לא יגיד ונשא עוונו"!
ולדוגמא: האב ובנו שהיו נוכחים
במאורע-הראשון -= יודעים-הם-ומכירים->
את אלו שביצעו את המעשה, וא'"כ, מוטלת חובה על רבני קהילה הנ"ל לקרוא אליהם את האב ובנו, ולהודיע להם אודות חובתם ע"פ התורה לגלות מה שהם יודעים, כמפורש בתורה: ,אם לא יגיד ונשא עוונו".
ואיז כל צורך בהשתדלות מיוחדת להכריחם לבוא כו' -- כי כאשר ידעו שהזמנה זו שמזמינים אותם לבוא לב"ד (אינה לשם העמדת פנים גרידא, אלא) היא הזמנה אמיתית, בודאי יבואו הם מעצמם!
[ובקשר לטענה שהגדת העדות יכולה לפגוע בפרנסתם -- הנה יהודי המאמין בה' ובתורתו, בודאי מאמין גם במה שאומר בעצמו בכל יום ויום" בברכת המזון, בברכה הראשונה, שתיקן משה רבינופ: ,הזן את העולם כולו בטובו בחן בחסד וברחמים", היינו, שהפרנסה
הערות
- 1. עכו"ם והגזלן ישראל), ומכ"ש בנדו"ד שהמדובר הוא בנזקי גוף. ועאכו"כ כשיש לחשוש שימשיכו לעשות כן גם להבא, ואפשר למנוע זאת ע*י שיעידו -- הרי יש בזה גם משום ,לא תעמוד על דם רעך". עיין שו"ע חו"מ סתכ"ו. ולהעיר מפתחי תשובה שם סק'א. ויש להאריך בכ"ז.
- 1. אבות פ"א מי"ז.
- 3. ג' פינחס, י"ז תמוז תשמ"ג
- 4. שיחות
- 2. ראה שו"ע אדה"ז חאו"ח רסמ'"ו.
- 3. ברכות מח, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.