225
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
206 לקוטי תאוה בפועל, אלא .קברה.. המתאוים", בכלל לא אפשרית תאוה.
ולפי זה מתחזקת השאלה דלעיל - מדוע אומרת התורה .אלה מסעי", שהרי לפי האמור לעיל בודאי צריך להיות הדגש מושם על החיות, הרומזות לדרגות שונות בעבודת ה', זו למעלה מזו, שאליהן צריך יהודי להגיע בהליכתו מחיל אל חיל במשך שנות חייו.
ד. = ,עמידה" \,הליכה" ויש לומר, שההסבר לכך הוא:
החסידות!', לגבי ההבדל בין ,עמידה" לבין ,הילוך" בעבודת ה
במושג .הליכה" לאמיתתו, הכוונה היא לעליה שלא בערך, שעוזבים לגמרי את הדרגה הנמוכה, והדרגה הגבוהה יותר נעלית ללא יחס כלל
ויש לציין מספר דוגמאות: דרגות רבות בתלמידים, זו למעלה מזו, אך שייכות זו לזו, ודרגה שלא בערך היא כאשר הוא נעשה רב ודיין, וגם בכך יש דרגות רבות. וכן, עשר קדושות הן'', כל אחת נעלית אך יחסית לקודמת. שלא בערך - עליה לגן עדן, ואף בגן עדן יש .כמה וכמה'' מעלות ומדריגות גן עדן זו למעלה מזו עד רום המעלות".
ולכן נאמר בתורה .אלה מסעי", כדי לרמוז ולהדגיש שהיהודי לא ייעצו ויחנה באותו סוג של עליה מדרגה לדרגה, אלא שעליותיו תהיינה באופן שהעליה הבאה - ..מסע" - תהיה שונה ונעלית באין-ערוך מהקודמת, הליכה מחיל אל חיל.
ה ,:סיעה" - התרחקות ועיבה וביתר עמקות:
בהליכה מחיל אל חיל - עליה שלא בערך - יש שני פרטים: עזיבת הדרגה הקודמת, וההגעה לדרגה הנעלית יותר.
וזהו ההבדל בין שני הביטויים ,הליכה" ו,נסיעה": ההליכה מדגישה בעיקר את ההליכה קדימה, כדי להתעלות יותר, ואילו הנסיעה איננה
הערות
- 1. הסדר הרצוי בחיי האדם הוא; שתמיד יהיה אצלו ,מסעי", שהוא יהא תמיד מהלך. כמוסבר בתורת
- 2. במושג ,עמידה" הכוונה היא הישארות באותו מצב. גם כאשר עולים לדרגה גבוהה יותר זוהי עליה יחסית בלבד - דרגה הגבוהה יותר ביחס לדרגה הקודמת, אך קשורה אליה ודומה לה, ולכן לאמיתו של דבר לא .התרחק" היהודי מהדרגה הקודמת.
- 1. לקו"ת שלח לח, ד. ד"ה צאינה וראינה תר"ס. סה"מ תרע"א ע' סט ואילך. ועוד.
- 4. מסעי א
- 5. שיחות
- 6. מן הדרגה שבה נמצא האדם לפני כן.
- 2. כלים פ"א מ"ו ואילך.
- 3. אגה"ק סו"ס יז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.