219
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
208 לקוטי חסרונו הפרטי, הרי בפנימיות התפילה שלו הינה (גם) על החסרון ב',רישא דכל רישין".
ח. דווקא בגוף קיימת הבחירה הבאה מעצמותו יתברך
והביאור בזה:
קייםי. חילוק עיקרי בין הנשמה והגוף של יהודי: הנשמה היא .חלק אלקה ממעל ממש"י:, לעומת זה הגוף נדמה בחומריותו לגופי אומות העולם"*, ולכן אומר רבינו הזק* שענין הבחירה הוא דוקא בגוף. וטעם הדבר הוא: המושג בחירה יתכן רק בין דברים שוים זה לזה (ביחס לענין המבוקש); אך דברים שאין ביניהם צדדים שוים או תכונות משותפות כלשהם - לא מתאים להגדיר העדפה ביניהם כ,בחירה", שהרי זו העדפה הנובעת מהתכונה המבוקשת.
לכן בחירה אמיתית תיתכן רק בנוגע לגוף שהוא ,נדמה בחומריותו לגופי אומות העולם", מה שאין כן בנוגע לנשמה לא שייך המושג ..בחירה".
מצד זה גופא ישנה מעלה בגוף היהודי לגבי הנשמה, דוקא לגוף יש
מטו"מ - מנ"א
שייכות לעצמותול של הקדוש-ברוךהוא. הנשמה שייכת (כנשמה) בעיקר לבחינת האור והגילוי, מה שאין כן הגוף וחומריותו של יהודי שבו בחר הקדוש-ברוך-הוא - הריהו קשור עם עצמותו יתברך ממש,
משום שבחירה אמיתית באה רק מ/,עצמות ומהות שאין* לו עילה וסיבה שקדמה לו חס ושלום" (מה שאין כן% מחוץ לעצמות, אפילו במדריגות הנעלות ביותר של אור, הרי מצד אוך% ישנה נטיה כלשהי, ובמילא מעין הכרח כפי שנדרש מאותה נטיה, ובמילא לא שייך שם בחירה חפשית לאמיתתה, בחירה אמיתית).
הערות
- 3. בהבא לקמן - ראה גם לקו"ש חי"ח ע' 2 בהערות 70, 71. וש"נ.
- 4. תניא רפ"ב.
- 5. תניא פמ"ט (ע, רע"א).
- 6. שם (סט, סע"ב ואילך).
- 7. ראה ספר השיחות תורת שלום ע' 11; 120; 2.
- 8. ראה אגה"ק ס"כ (קל, סע"א ואילך).
- 9. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 291. 324 ואילך. ובכ"מ.
- 0. שאפילו אור פשוט - ה"ז אור ולא עצם, שפע, חושך וכו'.
- 1. ואע"פ שמבואר בכ"מ ענין הבחירה בבש"י, דשרש האמיתי דנש"י הוא בהעצמות שהם בנים למקום (ראה סה"מ תרנ"ט ע' יד ואילך. ד"ה וה' אמר המכסה תער"ב (בהמשך ר"ה), תורת שלום עִ' 220. ועוד) - הרי פשיטא שענין הבחירה בישראל פירושו = בבני ישראל כמו שהם נשמות בגופים, אלא שב' פרטים בהבחירה: שרש ענין הבחירה כמו"ש בעצמותו, דשם אני הוא ולא אחר, דשם אין לאחר מקום כלל, הוא בנשמות שהם בנים למקום - עצם האב (ראה לקמן בפנים סי"א"יב), אבל בבחי' הנשמה כפי שנעשה בחי' מציאות ובפרט כפי שירדה למטה, אין ניכר בה ענין הבחירה שבעצמותו כ"א בחי' גילויים. וגילוי ענין הבחירה הוא בהגוף שנדמה בחומריותו לגופי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.