209

26 לקוטי הציווי** ,והחרמתם את כל אשר לו ולא תחמול עליו והמתה מאיש ועד אשה מעולל ועד יונק משור ועד שה מגמל ועד חמור"* - מכך מוכח שהיתה זו מלחמת נקמה, אך לא מלחמה של מחיה מוחלטת, אלא מעין מלחמת כיבוש.

ולכן, לגבי ההלכה אם צריך להקיף את העיר רק משלשה צדדים, או מארבעה, הרי כיון שבמדין לא היה הציווי להרוג את כל יושבי הארץ, פוסק הרמב"ם ש.אין מקיפין אותה מארבע רוחותיה אלא משלש רוחותיה", ומכך לומדים בקל וחומר גם על מלחמות שהן אך ורק לצורך כיבוש, ,כשצרין על עיר לתפשה".

מצד שני, כיון שמלחמת מדין היתה בעיקר מלחמה של נקמהא, .הרגו כל זכר" ,וכל אשה יודעת איש", ולא לצורך כיבוש - תוספת נכסים, קרקעות ומטלטלים, ביזה* -

לפיכך ענין הביזה כאן אינו דומה לביזת ,שאר כל הארצות שכובש מלך", אשר ,הכהנים והלויים באותן הארצות ובביזתן ככל ישראל", אלא תרומת המכס.

אך יש להבין: כיון שבעיקר היתה זו מלחמת נקמה, לא צריך היה להפריש אפילו תרומת המכס לאלעזר הכהן וללויים.

ה. שבט לוי משתתף במלחמת נקמה

כדי להבין זאת, יש להקדים ולציין, שבמלחמת מדין ישנו פרט מיוחד נוסף:

מן הפסוק* ,לכל מטות ישראל תשלחו לצבא" לומד רבי עקיבא* - ,להביא את שבטו של לוי"י, שגם שבט לוי השתתף במלחמת מדין, והגאון הרוגוטשובי? מבאר, שזהו הבסיס למחלוקת ב,ספרי" אם ,שבט לוי הוה גם כן במדין, וזה תליא דלמלחמה אין יוצאים* כמו שכתב הרמב"ם ז"ל אבל אם נקמה יוצאים".

צריך, אפוא, להבין: הרמב"ם

9 לא, ד.