208
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אך מכך שהרמב"ם כולל גם את מלחמת מדין בהלכה ,כשצרין על עיר לתפשה אין מקיפין...", ויותר מכך, שהדין כולו - ,אין מקיפין..." - נלמד ממלחמת מדין, מובן, שגם במלחמת מדין יש איזשהו פרט הזהה למלחמות האחרות שמטרתן לכבוש את העיר.
ולפי זה שבה ומתעוררת קושית הראב"ד: אם מלחמת מדין דומה למלחמות של ,שאר כל הארצות שכובש מלך ממלכי ישראל", שעליהן מדבר הרמב"ם, מדוע אנו רואים ש,בביזת מדין לא נטלו (הכהנים והלויים) חלק בישראל"?
ד. מלחמה לצורך נקמה, אך מעין מלחמת כיבוש
ויש לומר, שלדעת הרמב"ם היו במלחמת מדין שתי המטרות: היתה זו מלחמה לשם ,נקמת בני ישראל", אך יחד עם זאת היא היתה גם כעין מלחמת כיבוש, דומה למלחמות של שאר הארצות שכובש המלך.
אמנם, בפשטות הפסוקים, אין נאמר שירשו את ארץ מדין*, אך הרמב"ם מסיק, שכיון שהתורה מספרת ש,וישבו בני ישראל את נשי מדין ואת טפם ואת כל בהמתם ואת כל מקניהם ואת כל חילם בזזו, ויקחו את כל השלל ואת כל המלקוח באדם ובבהמה"', וטענת משה היתה רק על אשר ,החייתם כל נקבה", וציוה רק ,הרגו כל זכר בטף"?י - שלא כמלחמת עמלק שבה היה
הערות
- 1. למלחמת רשות סתם: ,ובו עוד תקון שנפתח להם פתח שיברחו ולא יתחזקו לקראתנו" - מתאים (גם) במלחמת נקמה כמלחמת מדין. ולהעיר מרדב"ז לרמב"ם שם: וכל זה מדרכי התורה אשר כל נתיבותי' שלום.
- 9. דבפשטות, הדין ברמב"ם ,כשצרין על עיר לתפשה כו'" לא קאי במלחמת ז' עממין ועמלק דכשלא השלימו נצטוו החרם תחרימם לא תחי" כל נשמה (כברמב"ם שם פ"ה ה"ד), כ"א במלחמה שנלחם עם שאר העמים כו כמ"ש ברדב"ן לרמב"ם שם. וראה רמב"ן שם ,ואין זו מצות שעה במדין אלא היא מצוה לדורות בכל מלחמות הרשות וכ"כ הרב בחבורו הגדול בהלכות מלכים ומלחמותיהם". וכן מפורש בחינוך (מצוה תקכז) ,במלחמת הרשות כו' ובמלחמת ז' עממין מקיפין אותם מכל צד כו'". וראה מנ"ח שם, דכתב דהרמב"ם אינו מחלק בין מלחמת מצוה לרשות כיון דילפינן ממדין מנ"ל לחלק. ובפרט מלחמת מדין היתה ע"פ ציווי השי"ת כו'. ואכ"מ.
- 3. מטות שיחות 25
- 0. להעיר מרמב"ן בלק (כב, ד). פירושו בפרשתנו (כנ"ל הערה 16). וראה ד"ה החלצו תרנ"ט (סה"מ תרנ"ט ע' נד). ואכ"מ.
- 1. לא, ט. יא.
- 2. לא, טודיז.
- 3. ברמב"ן פרשתנו לא, ו: והנה משה לא צוה אותם מה יעשו רק אמר להם לתת נקמת ה' במדין וחשב שלא ישאירו בהם שריד ופליט כנקמת עמלק או כנקמת שבעה עממים. וכאשר ראה שהשאירו הנשים והטף והבהמה קצף על הנשים כו' וכיון שראה שהעם חפץ לשלל מחל על הטף בנשים ועל השלל ויתכן עוד כו' ושלח שם מועטים להכות בערי הפריזי כו' כמנהג השוללים, ולא צוה להם דבר רק להנקם מה שתמצא ידם כו'. אבל גם לפי' הא' הרי רק חשב שלא ישאירו אבל לא נצטוו ע"ז מפורש כבעמלק וז' עממין.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.