203

לאברהם. אלא, שמספר הפרים הוא כנגד שבעים אומות.

ואין סתירה בכך שהפרים הם גם כנגד אברהם וגם כנגד שבעים האומות, שהרי על אברהם נאמר': ,אב המון גוים נתתיך", ובחג הסוכות מקריבים את הפרים כנגד האומות, אשר אברהם הוא להם ל,אב"?*.

וכך גם לגבי ה,כבשים", אשר היותם כנגד ישראל מתאים להיותם גם כנגד יעקב - כי דוקא יעקב ,מיטתו שלמה"", וממנו יצאו רק ,ישראל", לעומת יצחק אשר יצא ממנו עשו.

לפי זה מובן לא רק מדוע מפרידה התורה בין הכבשים לבין הפרים על ידי ה/,אילים" - משום שהם כנגד יצחק - אלא מובן גם הטעם להבדל, שדוקא בקרבנות החג הביאו ,אילים שנים", בשונה משאר החגים שבהם הביאו ,איל אחד":

כיון שהפרים והכבשים אינם כנגד אברהם ויעקב כשלעצמם, אלא כנגד מי שהם היו ,אבות" להם - שבעים אומות ובני ישראל - מובן, שכך גם לגבי ,אילים, כנגד .. יצחק". ולכן מביאים ,אילים שנים" - כנגד שני בניו של יצחק - יעקב ועשוי*.

וזהו סדר הקרבנות: בתחילה מובאים הפרים שכנגד שבעים האומות; לבסוף מובאים הכבשים, שכנגד ישראל; וכ,ממוצע" - מובאים ,אילים שנים", כנגד עשו (האומות) ויעקב (ישראל).

ומסיבה זו אין רש"י מחפש רמז במספרם הכולל של האילים, כי האילים אינם עומדים בפני עצמם, אלא הם רק ממוצע בין הפרים לבין הכבשים, כדלעיל.

2 שתי הקרניים של אילו של לצחק ויש להוסיף: הרי רש"י מדייק בלשונו ואומר ,אילים - כנגד אילו של יצחק". מהו הקשר בין ,אילים שנים" - יעקב ועשו - לבין ,,אילול3 של יצחק"?

ההסבר לכך, בדרך הרמז, הוא: על אילו של יצחק נאמר בפרקי דרבי אליעזר*, ש,שתי קרניו של איל, של שמאל נשמע קולו על הר סיני .. וקרן של ימין .. ועתיד לתקוע בו לעתיד לבוא".

ההבדל בין שני ענינים אלו - מתן תורה (הר סיני) והתקופה שלעתיד