201
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
206 לקוטי
על כך מוסיף רש"י ומסביר - ,סימן כליה להם ובימי המקדש היו מגינין עליהם...': העובדה שפרי החג הם ,כנגד שבעים אומות שמתמעטים והולכים", אין משמעותה שוהי השפעת הקרבן, אלא ,סימן כליה להם": זהו סימן בלבד לכך שהקרבנות הם כנגד עמים שיכלו בסופו של דבר*. אבל ,בימי המקדש הי מגנץ עליהם..." - השפעת הקרבנות ,בימי המקדש" היא להיפך מכך: הם מביאים לידי הגנה על האומות.
והרי השפעת הקרבנות לא התקיימה רק בזמן ההקרבה, אלא אף עד זמן ההקרבה הבאה'' - בימי המקדש'י.
ורש"י הדגיש ,ובימי המקדש...", כי על ידי כך מובן שדוקא ענין זה, של ,מגינין עליהם", קשור לתוצאת הקרבן בימי המקדש, בעוד אשר הענץ שמופיע לפני כן ברש"י, ,סימן כליה להם", קשור לאומות באופן כלליל', ולאו דוקא בימי המקדש.
הפרים מג'ינים מפני היסורין
אך לפי האמור לעיל - שהענין של ,מתמעטים והולכים" אינו תוצאה של הקרבן, אלא רק .סימן כליה להם" - יוצא, שאין קשר בין שני הענינים בהקרבת הפרים, שכנגד האומות: (א) הסכום הכללי שלהם - שבעים, (ב) הקרבתם באופן של ,מתמעטים והולכים". ואם כך, היה צריך רש"י להפריד ביניהם: שבעים כנגד שבעים אומות, וענין נוסף - ,דבור המתחיל" בפני עצמו - פוחתין והולכין סימן כליה...
כן אין מובן: לשם מה היה צורך לציין שני סימנים'? לגבי הקשר שבין הפרים לאומות?
הכרחי לומר, שלמרות שהענין של ,מתמעטים והולכים" הוא רק ,סימן כליה להם", בכל זאת קשור הדבר להשפעת הקרבן.
ולכן מדייק רש"י ואומר ,היו מגינין עליהם מן היסורין", ולא רק ,לכפר עליהם" כדי שיהיו להם ברכות, גשמיים: עצם דבר זה נבע מהקרבת הקרבן, שלמרות שמלכתחילה ברא הקדוש-ברוך-הוא את העמים באופן שהם ,מתמעטים והולכים", למרות זאת ,בימי המקדש" - כאשר הקריבו ישראל את פרי החג דוקא במספר שבעים כנגד שבעים האומות - הרי אז ,היו מגינין
הערות
- 6. בבחיי לעיל שם ,והי' זה סימן כלי' לשבעים אומות כו' שיהיו כולן כלין כו'". ומלשון זה משמע שזהו פעולת הקרבנות ,שיהיו כולם כלין". אבל לא הביא זה בשם רש"י. כן להעיר, שלא הביא שם (הסיום דפרש"י) שהיו מגינין עליהם כו', כנ"ל הערה 5.
- 7. ע"ד פעולת ,והניף" (פרש"י אמור כג, יא).
- 8. כי בפשש"מ - כשנחרב ביהמ"ק, שזהו מפני חטאי בנ"י (כמפורש בבחוקותי ובכ"מ) - מובן שבטלה פעולת (והגנת) הקרבנות שהקריבו בו.
- 9. ואדרבה, זה יהי' רק כ,שיבא מלך המשיח" (רש"י לך שם, יא בסופו).
- 5. פינחפ ג
- 6. שיחות
- 0. ובפרט עפמשנ"ת לקמן סו"ס ח.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 12 לקו"ש חכ"ג ע' 201
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.