186
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
218 לקוטי
יכול להביע את דעתו בתשובה עליה.
וזוהי משמעות דברי רש" ,כששניהם יושבין בבית המדרש באו ושאלום": אהרן שמע את השאלה משום ששניהם היו בבית המדרש ולמדו שם תורה ביחד, ולכן שאלו את השאלה באותו אופן את שניהם = ,לפני משה ולפני אהרן"2:.
זהו גם ההסבר לכך שרש"י משנה בפירושו השני בפרשתנו מלשון הפסוק ,פתח אהל מועד" ואומר ,,בבית המדרש היו יושבים", כי הביאור מתבסס כאן, כאמור, על היותם בבית-המדרש, ולאו דוקא על היותם ביחד.
. .פתח אהל מועד" - אונן ההתאסטות, ולא ציון מקוס לפי זה מובן מדוע אין רש"י מקבל פירוש זה כפירוש הראשון והעיקרי בפרשתנו.
רש"י מסביר, שבמילים ,פתח אהל מועד", אין כוונת התורה כל כך להצביע על מקום המצאם - והרי מהי החשיבות בכך? - אלא המטרה העיקרית היא לתאר כיצד הם התאספו
פינחס א
שם: ,פתח אהל מועד" הוא מקום3 שבו מתאספים כל העדה כדי לשמוע את דברי משה רבינו, ולא כדי לשבת וללמוד ביחד.
יוצא מכך, שבפסוקנו, בפשטות, לא הענין של .בבית המדרש היו", אלא ,פתח אהל מועד", כדלעיל, ,היו".
בדוחק ניתן לומר, ש,פתח אהל מועד" במשמעותו - כמקום התאספות - אמור רק לגבי המילים האחרונות ,וכל העדה":
משה, אלעזר והנשיאים היו בבית המדרש, ושאלת בנות צלפחד נשאלה לפני כולם ביחד בשווה, כדרך השאלות שנשאלו בבית המדרש, כדלעיל, ובאותה שעה עמדו כל העדה ,פתח אהל מועד" במצב של התאספות, כדי לשמוע מה תהיה התשובה על טענת בנות צלפחד*?.
אך כיוון שדחוק ביותר לחלק את הפסוק, ולומר ש,משה .. אלעזר .. הנשיאים" ישבו בבית המדרש, ואילו ,וכל העדה (עמדו) פתח אהל מועד"5 -
לכן מביא רש"י כפירוש הראשון והעיקרי את ,,סרס המקרא", שהתורה
הערות
- 2. ועצ"ע איך יפרש רש"י מ"ש אח"כ בבהעלותך שם ,ויאמרו האנשים ההמה אליו" [כמו שהקשה במשכיל לדוד שם. ולכן מפרש דהשאלה היתה למשה והזכיר אהרן רק משום שגם הוא הי' יושב בביהמ"ד. אבל לפירושו אי"מ מ"ש ,ולפי אהרן" (כמו שדייק בעצמו בפרשתנו כאן)].
- 2. שיחות
- 3. ראה בהעלותך י, ג. פרש"י שם, ב.
- 4. כפשטות הענין: שאלת בנות צלפחד נוגעת (בפועל או בכח) לכל ישראל, ולפיכך, כששמעו שהן הולכות לשאול את משה, נקהלו כולם במקום המיועד להקהלה לשמוע הפס"ד.
- 5. להעיר מש"ך עה"ת כאן (ושם, כי פתח אוה"מ לא הי' משה יושב שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.