183
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ומשה - ולמרות זאת מביא רש"י את פירושו של רבי יאשיה דוקא כאן?
ב. "נכנסו כל העם"
לכאורה ניתן היה להסביר, שההבדל בין שני פירושי רש"י - בפרשת בהעלותך ובפרשתנו - כרוך בהבדלים הלשוניים שבפסוקים:
בפרשת בהעלותך נאמר רק ,לפני משה ולפני אהרן", ולכן סביר לפרש לפי פשוטו של מקרא ,,כשעניהם יושבין בבית המדרש...". אבל בפרשתנו, כאשר התורה מוסיפה גם ,וכל העדה", אין רש"י מפרש בפירושו הראשון והעיקרי ש,בבית המדרש היו יושבין", כי בפשטות לא ייתכן ש,כל העדה" יהיו ב',בית המדרש".
אך לאמיתו של דבר, אי אפשר להסביר כך, כי
בנוסף לכך שלפי זה קשה שוב מדוע אין רש"י מפרש דבר בפרשת שלח, שהרי גם שם מוסיפה התורה ,אל משה ואל אהרן ואל כל העדה", ולכן כבר אי"אפשר לומר, כדלעיל, שהוא מסתמך על פירושו בפרשת בהעלותך ,כשיושבין בבית המדרש" -
הרי בנוסף לכך קשה, שהרי רש"י עצמו אמר בפירושו בסוף פרשת תשא"': ,כיצד סדר המשנה... נכנסו כל העם". כלומר, במקום - ,בית המדרש" - שבו לימד משה את התורה לישראל נכנסו ,כל העם", ואם כך, לא קשה בעניננו כיצד נכנסו ,כל העדה" לבית המדרש.
והסיבה לכך, במילים ,כל העם", וכן ,כל העדה", אין הכוונה לכל בני ישראל ממש, אלא רק לאלה אשר חפצו ללמוד וכדומה\', ולכן אין קושי? לפרש שכל אלו - משה, אלעזר, הנשיאים וכל העדה - הט בבית המדרש.
יותר מכך: בפסוקנו אף פשוט יותר להסביר ש/,בבית המדרש היו יושבים", כי כאן מופיע הביטוי ,כל העדה", ולא ,כל העם" והרי רש"י כבר הסביר לפני כן מספר פעמים'' שהמשמעות של ,כל
הערות
- 1. משה ואלעזר] - משמע, דלדעת רש"י הנשיאים לא נשאלו (וראה משכיל לדוד כאן).
- 2. אבל דוחק לפרש כן, כי: (א) לפ"ז אין מובן איך יפרש מ"ש ,ולפני הנשיאים"? (ב) מהו שכתב בסוף פירוש הב' ,לפני כולם" (שאינו מתאים בנוגע לשנים)? (ג) בדפוס שני דפרש"י הגירסא ,לפני הנשיאים כו'".
- 3. ואולי יש לומר, שגם לפי הגירסא שלפנינו כוונת רש"י גם להנשיאים, אלא שכשכתוב ,ולפני אלעזר הכהן" מיד מתעוררת השאלה ,,אפשר אם משה לא ידע כו'", וכיון שמתרץ ,,סרס המקרא כו'" כבר מובן מעצמו שגם ,ולפי הנשיאים" הוא מקרא מסורס. והוא דוחק גדול.
- 4. ,ולפני". [אבל להעיר מהד"ה בדפוס שני דרש"י ,,ולפני הנשיאים ולפני כל העדה"].
- 5. פינחס א שיחות 28
- 0. לד, לב.
- 1. ראה תשא לג, זובפרש"י שם.
- 2. ולהעיר מפרש"י צוח, ג.
- 3. ויקרא ד, יג. שלח יד, א. וראה גם בהעלותך י, ב. וכן פירש בענינינו ביד רמ"ה (ורש"ש) לב"ב שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.