178
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אך אפשר לומר שגאולה בקשר לעולם אינו רק פרט בתוך גאולתם של ישראל, אלא זה ענין בפני עצמו'?. כלומר, בעולם כולו - בכל פרט שבו - מורגש, שהתכלית של בריאתם וגאולתם היא הבירור והזיכוך שלהם גם כן. כי גם הם בריאותו של הקדוש-ברוך-הוא:??.
ח. מציאות הגו*ים לעתיד לבוא - עצמאית או שולית
לפי זה יש לומר, שבהתאם לשתי האפשרויות הללו, ניתן להסביר את שני הפירושים שהובאו בסעיף א לגבי ,וקרקר כל בני שת". וכן לגבי הפירוש של ,פי שניים בה יכרתו ויגועו והשלישית יותר בה", אם ,והשלישית" כולל גם את אומות העולם אם לאו:
לפי האפשרות הראשונה, שגאולת העולם כולו כולל אומות העולם, היא פרט בגאולת ישראל, יוצא, שמציאותם של אומות העולם לכשעצמם נעלמת - ,יכרתו ויגועו". ולא רק כאומה, אלא גם כיחידים, ודומה למציאותו של עבד בהלכה,
שאיננה מציאות עצמאית, כי כל מה שקנה עבד קנה רבול.
ואילו לפי האפשרות השניה, שיש מטרה נפרדת בבירור והזיכוך של הגויים, לא רק כפרט בתוך גאולת ישראל, יוצא, שלעתיד לבוא לא תתבטל מציאותם.
להסבר זה הפירוש על ,וקרקר כל בני שת" היא שהמשיח שולט .בכל בני אנשא" - שאומות העולם הן בגדר מציאות"י, ולכן מתאים להתבטא במושג של שליטת המשיח עליהן כשלעצמן.
ואילו לדעת רבי יוחנן, כפירוש הראשון שהובא לעיל בסעיף ב, נאמר גם עליהן ,לא ניחא למרייהו דאמרת להו הכי": אצל הקדושברוך-הוא, כ,מרייהו" (אדונם) של אומות העולם, ,לא ניחא" שלא תורגש בהן הגאולה. ולכן הוא אומר שגם אומות העולם נכללות ב',והשלישית יותר בה".
ט. הרמב"ם: גאולה לאומות העולם בנפרד
לפי זה יוצא, שבהלכה, לדעת הרמב"ם, וכן בתורת החסידות, מוסבר הענין בהתאם לאפשרות השניה שלעיל:
הערות
- 1. להעיר מפרש"י נצבים ל, ג: ואף בגליות שאר האומות מצינו כן כו'. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 186 ואילך.
- 2. להעיר ממרז"ל מגילה (י, סע"ב): אמר הקב"ה מעשה ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה.
- 3. בלק ג שיחות -
- 3. ראה קידושין כג, ב. וראה רשב"א שם.
- 4. ראה לקו"ש חי"ח [המתורגם] ס"ע 180 ואילך. ח"כ [המתורגם] ס"ע 154 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.