177

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

208 לקוטי גאולת העולם כולו - תוצאה של גאולת ישראל

לאחר הגאולה העתידה, כאשר יהיה גילוי אלקות בעולם, כנאמר% ,והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד", מובן, שלא יהיה אז מקום לטומאה ולרע בעולם, כנאמר בזכריה* - לפני הפסוק ,פי שנים..." - ,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ". ומובן, לגבי בני אדם, שלעתיד לבוא לא תיתכן מציאות של רשעים ואויבי ה'. אלא לאחר שהאויבים והרשעים יבואו על עונשם, כמוסבר בכמה נבואות", אז ,ויתקן% את העולם כולו (מדבר חי צומח דומם) לעבוד את ה'".

וכפי שמסביר רש"י9 על הפסוק ,שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד": ה' שהוא אלקינו עתה ולא אלקי העובדי כוכבים, הוא עתיד להיות ה' אחד, שנאמר כי אז אהפוך אל העמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה', ונאמר ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.

לפיכך יש מקום לדיון: עיקר

בלק ב

גילוי לעתיד הוא לישראל, כשם שהגאולה היא לישראל משום שגלינו מארצנו - ,מקבץ9 נדחי ישראל", וגאולת העולם כולו היא תוצאה של גאולת ישראל ודבר טפל אליה -

ובכך יש שתי אפשרויות: הגאולה בעולם, כולל האומות העולם, מורגשת בהם כפרט מתוך גאולתם של ישראל. או שאצלם מורגשת הגאולה גם כענין בפני עצמו.

לפי האפשרות הראשונה יוצא, שהמשיח וגילוי אלקות לעתיד הוא רק למען ישראל - כדי שישראל יוכלו ללמוד תורה ולקיים מצוות בשיא השלימות. ולכן אין די בכך שלא יוטל על ישראל ,שעבוד מלכויות", אלא כל העולם צריך לנהוג כראוי - ,לא9 יגזלו ולא ישחיתו" - עולם מזוכך, וכאשר העולם הוא כזה, הרי זה מקום מתאים לישראל לעבוד את הוהשלימות בכך היא, שגם אומות העולם מסייעים לישראל בכל הדרוש, כדלעיל בסעיף ו,

הערות

  1. 1. ויש לומר שההסבר לכך הוא:
  2. 5. זכרי' יד, ט. וראה פסחים 1, א.
  3. 6. יג, ב.
  4. 7. ראה לדוגמא בהקאפיטלעך שנסמנו בהערה 13, 14.
  5. 8. רמב"ם שהובא לעיל סעיף ג.
  6. 9. ואתחנן ו, ד. וראה ספרי שם.
  7. 7. שיחות
  8. 8. כשם שכל הבריאה והמציאות היא ,בראשית - בשביל התורה שנקראת ראשית דרכו ובשביל ישראל שנקראו ראשית""".
  9. 9. ההסבר לכך הוא:
  10. 0. פרש"י ר"פ בראשית. וראה תנחומא (באבער) בראשית יוד. אותיות דרע"ק ב.

מצוטט ב־1 עמודים

  1. לקוטי שיחות 205 לקו"ש חכ"ג ע' 177

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.