152
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אדרבה: מתאים יותר לפי הפשט שרש"י יאמר כדברי המדרש בשני
פרטים אלו:
א) מטרת המשל היא להגדיר את הבלתי מובן מן הנמשל. אך בעניננו אין חסר דבר בהבנת הנמשל. הסיבה לכך שהקדוש-ברוך-הוא = מודיע לישראל אודות הנסים שעשה להם מובנת ביותר ובפשטות ': ואינה דורשת ביאור. ובכלל, מה מוסיף המשל שמביא רש"י לענין זה?
ב) אפילו בן חמש למקרא מבין שהקדוש-ברוך-הוא. אינו מחולל נס לחנם5, ויש צורך בסיבה מיוחדת כדי שהקדושדברוך-הוא ישנה את מערכות הטבע. ומדוע, איפוא, מסביר רש"י שכדי להודיע על הנס חולל הקדושברוך-הוא נס מיוחד = .מוליכתן סביב המחנה" - ואינו מסביר כמדרש, שהיהודים גילו זאת בעצמם בדרך הטבע?, כדלעיל?
ו ,תת פת לת:נוק הודיע לאמו"
בעצם המשל שרש"י מביא ,נתת פת
לתינוק הודיע לאמו" - לא מובן:
לכאורה, אין המשל דומה לנמשל: במשל אין ההודעה נמסרת לתינוק, אלא ,לאמו", ואילו בנמשל הודיע הקדוש-ברוך-הוא על הנס לישראל, לתינוק שבמשל. וכן: מהי המשמעות בבחירת הדוגמא של ,נתת פת", והרי, אדרבה: ,פת" זהו דבר הכרחי, ואילו הנמשל ,מי מודיע לבני הנסים הללו" מדגיש דבר שאינו הכרח, אלא פעולה הנעשית עקב חיבה יתירה וכו'.
התמיהה אף גדולה יותר: המקור למשל זה הוא בגמרא5, ששם כתובה ההוראה: הנותן פת לתינוק צריך להודיע לאמו*. דין זה מופיע כהמשך5 לדין: הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו. ולכאורה, דוקא הלכה זו של ,לחבירו" מתאימה יותר לעניננו: (א) כאן מדובר אודות ,מתנה"* סתם, ולא ,פת" שהיא הכרחית. (ב) ההודעה נמסרת כאן למקבל המתנה עצמו, ולא ,לאמו" -
ואילו רש"י מביא דוקא את המשל של .נתת פת לתינוק הודיע לאמו"?!
הערות
- 1. להעיר על ההדגשה דפרסום הנס - בכו"כ כתובים בנוגע להנסים במצרים (לדוגמא וארא ז, י יז. שם ח, ו. שם ט, יד. כט. ר"פ בא).
- 2. ובבמדב"ר שבהערה 18 משמע שישראל לא חזרו לבקש הבאר, כ"א ראו האשד כשעברו הנחל דרך הילוכם. ולהעיר מס"א בפרש"י כאן (סד"ה ואשד). אבל בכל אופן אינו מתאים עם המפורש בפרש"י בד"ה ומשם בארה שהבאר ,,מוליכתן סביב המחנה".
- 3. חוקת ג שיחות זג
- 3. שבת שם.
- 4. ולהעיר שבדפוס שני דרש"י וכמה כת"י רש"י שתח"י הלשון הוא ,הנותן כו' צריך כו" (ע"ד ל' הש"ס), ולא ,נתת כו' הודיע. כו" (כבבמדב"ר שבהערה 18).
- 5. ראה שבת שם: מכאן כו'.
- 6. וראה שם תוד"ה הנותן מתנה, שזהו במתנה שנותן לו ע"י אהבה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.