151
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1066 לקוטי
רש"י משמיט את המילים - ,שאין להם חקר" כי אין לכך רמז בפשוטו של מקרא. ויותר מכך - חידוש גדול כל כך צריך היה לפחות להירמז בפסוק, לפי דרך הפשט.
אך אין מובן: מדוע מוסיף רש"י על המדרש את ,דם ההרוגים"? דם - מאן דכר שמיה*!
אלא, רש"י ממשיך בשיטתו: הרי רש"י מבאר, כדלעיל, ש,ואשד הנחלים" הוא שפך הדם שנכנס לנחל. ולכן, כאשר אומר הפסוק ,ומשם בארה" הכוונה היא - .,משם (מהנחל) בא האשד (שפך הדם) אל הבאר" - רש"י אינו יכול לומר כבמדרש, שהבאר נכנסה למערות - כי בפשוטו של מקרא נאמר שה,אשד" היה בתוך הנחל. ולפיכך צריך רש"י לומר ,והבאר ירדה לתוך הנחל".
ולכן מוסיף רש"י ..ודם ההרוגים", ואדרבה: הוא כותב זאת בהתחלה, כי הפסוק מדבר אודות ,שפך הנחלים", המשמעות הפשוטה של ,אשד", וזה ייתכן דוקא כאשר יש דם, דבר שנשפך - ,שנשפך דם אמוריים" - בעוד אשר לגבי זרועות ואיברים בלבד לא ייתכן מושג של ,שפך" -
אלא שב,אשד" של ,דם ההרוגים" היו גם ,זרועות ואיברים"'.
חוקת ג
ה. מדוע מוסיף רש"י משלו
אך יש להבין: בפירוש רש"י על ,ומשם בארה" יש עוד שני שינויים מהותיים נוספים לעומת דברי המדרש:
א) רש"י מוסיף בפירושו .המשל אומר נתת פת לתינוק הודיע לאמו". אמנם, המשל לקוח ממקום אחר במדרש*', ששם מובא הסיפור בקצרה, אך במקום זה במדרש, שבו מסופר הפירוש שרש"י מביא בפירושיו כאן, אין המשל מוזכרפ'.
ב) במדרש כאן"' נאמר, שלישראל נודע על הנס כאשר .חזרו לבקש את הבאר וראו אותה שהיא יוצאה... מתוך הנחל ומוציאה איברים איברים". ובגמרא? נאמר שראו זאת שני מצורעים אשר שהו מחוץ למחנה. ואילו רש"י משנה מדברי המדרש והגמרא ואומר שהבאר עצמה הודיעה זאת לכולם על ידי שהיתה ,מוליכתן סביב המחנה וישראל ראו ואמרו שירה".
מהו ההכרח לשני שינויים אלו לפי פשוטו של מקרא? והרי, לכאורה,
הערות
- 6. אבל להעיר מרד"ל לבמדב"ר שם ס"ק סג. 7 ולכן לא כתב רש"י זה לעיל בד"ה ואשד הנחלים, כי שם מוכח רק שהי' שפך (של דם),
- 2. שיחות
- 3. משא"כ כאן שהבאר הודיעה הנסים צ"ל שבשפך זה היו גם זרועות ואיברים.
- 8. במדב"ר סוף פרשתנו. והוא ע"פ ש"ס שבת י, ב. וראה לקמן בפנים סעיף ו.
- 9. להעיר שבדפוס ראשון דרש"י לא הובא המשל. אבל נמצא בדפוס שני דרש"י, ברוב כת"י רש"י שתח"י ובדפוסים שלפנינו.
- 0. ברכות שם. וראה לעיל הערה 12. - ביאור גמ' זו ע"ד הקבלה ראה תורת לוי"צ ע' שסג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.