150
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בהמשך הפסוק ,ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב" נרמז רק הנס של ,ההר נטה ממקומו ונתקרב לצד גבול מואב", אך אין כאן רמז על הנס שמי הבאר הטביעו את האמוריים בנחל'. ואין לומר שגם זה נרמז במילים ,ואשד הנחלים", כי מלשון הפסוק מוכח ש,אשד (שפך) הנחלים" היה תוצאה של ,אשר נטה...". = לפיכך מסביר רש", שהמשמעות של ,אשד הנחלים" היא ,שפך הנחלים שנשפך שם דם אמוריים שהיו נחבאים שם", במערות שבהרים - כאשר ,ההר נטה ממקומו ונתקרב לצד גבול מואב" והרג את האמוריים שבמערות נוצר ה,שפך" מדמם אשר נשפך לנחל.
לעומת זאת לפי המדרש, אשר אינו צמוד כל כך ללשון הפסוק, הרי כיון שהתורה משווה את הנסים שבנחלי ארנון לנסים בים סוף, מוסבר במדרש"', שגם בנחל התרחש נס בדומה לנס בים סוף, למרות שהפסוק אינו רומז לנס זה.
ד. ההבדלים בץ לשון רש"י והמדרש
לפי זה ניתן להבין מספר הבדלים בניסוח בין פירוש רש"י לבין דברי
המדרש על הפסוק ,ומשם בארה":
א) במדרש נאמר שכדי לפרסם את הנסים, ירדה הבאר ,,לאותן המערות" שבהן נהרגו האמוריים. ואילו רש"י אומר שהבאר ,ירדה לתוך הנחל".
ב) במדרש נאמר ,והוציאה גולגליות וזרועות ורגלים שאין להם חקר". ואילו רש"י אומר שהבאר .העלתה משם דם ההרוגים וזרועות ואיברים".
- את לשון רש"י האומר ,זרועות ואיברים" ולא ,גולגליות זרועות ורגלים" כנאמר במדרש - ומצד שני לשון רש"י ,איברים" כולל גם את הזרועות, ומדוע הוא מזכיר את ה,זרועות", בנפרד -
- ניתן להסביר: הקדוש-ברוך-הוא רצה להראות לישראל שלא רק שהם נצלו מאוייבים סתם, אלא גם מאיזה סוג אוייבים הוא הצילם - מצבא של גבורים. ולכן הוא הראה להם באמצעות הבאר את הזרועות, שבהן ניכרת גבורתו של האדם.
אך אילו היה הקב"ה מראה להם זאת באופן שהבאר היתה מעלה רק את זרועות ההרוגים והיתה משאירה את האיברים האחרים, הרי היה זה נס בתוך נס, ללא תועלת ומטרה, ניסא למגנא5 - ולכן לא העלתה הבאר רק את הזרועות, אלא את כל האיברים - כולל גולגלות ורגלים.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.