148
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
חוקת ג
א. הנסים ב,נחל? ארנון"
כבר דובר פעמים רבות אודות הכלל שקובע רש"י לגבי פירושו על התורה - .אני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא ולאגדה המיישבת דברי המקרא..."\ - שכיון שבאמצעות האגדה מתכוון רש"י ליישב את המקרא, אין הוא. מדייק בציטוט האגדות דוקא בלשונן?, אלא מצטטן לעתים קרובות בניסוח שונה המתאים יותר לתוכן פירושו.
דוגמא בולטת לכך אנו מוצאים בפירוש רש"י בפרשתנו:
על המסע והחניה ,ויחנו מעבר ארנון... "3 מספרת התורה: ,על כן יאמר בספר מלחמות ה' את והב בסופה ואת הנחלים ארנון. ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב"*. רש"י מפרש, שבכך רומזת התורה ל,נסים הגדולים" שהתרחשו בנחלי ארנון. וכפי שמפרט רש"י בהרחבה רבה, שאלה היו ,הרים גבוהים והנחל עמוק וקצר", והדרך שבה היו ישראל צריכים ללכת עברה בנחל. והאמוריים התחבאו במערות ההרים, בתכננם,
שכאשר יעברו ישראל ,נהרגם בחצים ואבני בליסטראות". אך הקדוש-ברוךהוא עשה נס, ש,נזדעזע ההר של ארץ ישראל... ונתקרב לצד הר של מואב... והרגום". וזוהי המשמעות של ,אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב" - ,ההר נטה ממקומו ונתקרב לצד גבול מואב".
בהמשך לכך אומרת התורה* ,ומשם בארה, היא הבאר אשר אמר ה' למשה אסוף את העם ואתנה להם מים". רש"י מפרש, שזהו המשך לנסים שבפסוק הקודם. והמשמעות הפשוטה של הפסוק היא: ,משם בא האשד אל הבאר, כיצד, אמר הקדוש-ברוך-הוא, מי מודיע לבני הנסים הללו, המשל אומר נתת פת לתינוק הודיע לאמו, לאחר שעברו חזרו ההרים למקומם והבאר ירדה לתוך הנחל והעלתה משם דם ההרוגים וזרועות ואיברים ומוליכן סביב המחנה וישראל ראו ואמרו שירה".
ב. נס אחד או שני נסים!
המקור לפירוש זה, שהפסוקים רומזים לנסים אלו, הוא במדרש תנחומא% ובמדרש רבה' במקום זה. אך
הערות
- 1. שיחות -
- 1. פרש"י בראשית ג, ח. ועוד.
- 2. ובמכש"כ וק"ו שאפילו בלשון הכתוב נוהג כן (ראה לדוגמא פרש"י יתרו (כ, ח) ,שמענו" - וראה מכות בסופה. ספרי תצא פ' רלג. ועוד).
- 3. פרשתנו כא, יג.
- 4. שם, ידדטו.
- 65. שם, טז.
- 6. פרשתנו כ.
- 7. במדב"ר פי"ט, כה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.