147
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
דג לקוטי המצוות). אך עם זאת, אין לימוד זה דומה לעשיית המצוות שהיא דבר נפרד מ(לימוד ה)תורה, והן כ,לבושים" הקשורים לתורה, כי הלכות התורה מיושמות בקיום המצוות אלא לימוד זה הוא מלכתחילה חלק מן התורה. זהו אחד האופנים של לימוד התורה. אך יחסית ללימוד התורה לשמה - לשם
התורה עצמה - דומה לימוד זה למטפחת ולבוש של ,גוף" הלימוד האמיתי'ל.
לפיכך מסיימים בעלי התוספות ואומרים, שכאשר .אחזו במטפחת" ויחד עם זאת ,וקרא בו" (כפי שנאמר ב',תוספות" לפני כן) הרי אז ,אורך
חוקת א
ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבוד": כאשר ישנם שני הענעים - הן ,משמיאלים בה", שלא לשמה - הלימוד כדי לידע את המעשה אשר יעשון, הנרמז ב,אחזו במטפחת", והן .וקרא בו" - הקריאה והלימוד בתורה לשמה, לשם התורה - ,מיימינין בה",
הרי אז זוכים לשני סוגי השכר, הן ,אורך ימים בימינה" והן ,בשמאלה עושר וכבוד", כפשוטם למטה מעשרה טפחים.
עד לאורך ימים עושר וכבוד האמיתיים, בביאת משית צדקנו, במהרה בימינו ממש.
)5 2
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.