136
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ולבניהם ולעבדיהם".
ושוב קשה, כדלעיל; מדוע מציינת התורה דין זה ברמז - ,כחזה התנופה וכשוק הימין" ולא בפירוש. ובמיוחד כאשר לפני כן, בענין ,תרומת מתנם לכל תנופות בני ישראל" נאמר במפורש" ,לך נתתים ולבניך ולבנותיך", ובמילא ניתן היה להבין שהכוונה היא גם לנשיהם ולעבדיהם%ו?
לפיכך מסביר רש"י, שהמילים ,לך יהיה" באות להבהיר את ההלכה של ,שני ימים ולילה אחד", וממילא, במילים ,כחזה התנופה וכשוק הימין"? מלמדת התורה שתי הלכות<, הן שהבכור נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם, והן שהבכור נאכל ,לשני ימים ולילה אחד".
אך עדיין אין מובן, כדלעיל, מדוע מסיים רש"י את דבריו בפרט אחד בלבד - ,אף הבכור נאכל לשני ימים ולילה אחד"?
ה = שנל פירושי רש" - המשך אחד
ההסבר לכך הוא:
שני פירושי רש"י הללו, על ,כחזה התנופה וכשוק הימין" ועל .,לך יהיה", אינם שני פירושים נפרדים זה מזה, אלא הם מהווים המשך אחד':: רש"י מסיק את הנלמד לגבי שלמים, והסיום של לימוד זה הוא במילים .אף הבכוך"*:.
- כדיני החזה והשוק של השלמים כך הם דיני הבכור.
ולאחר מכן מתחיל רש"י ואומר ענין נוסף: לגבי ההלכה הנ"ל ,נאכל לשני ימים ולילה אחד", יש המשך ופירושי - ,לך יהיה בא רבי עקיבא ולמד...".
בפרט זה אין די במה שנלמד מן המילים ,כחזה התנופה וכשוק הימין (של שלמים)", כי ניתן לחשוב שהכוונה היא ,,כחזה וכשוק של תודה שאינו נאכל אלא ליום ולילה" - אלא יש צורך במילים ,לך יהיה", .הוסיף לך הכתוב הוי' אחרת".
לפי זה ניתן להבין מדוע מדייק רש"י ואומר ..בא רבי עקיבא ולמד": הוא רוצה להדגיש בכך שפירוש זה איננו
הערות
- 7. פרשתנו יח, יא. ועד"ז לקמן פסוק יט.
- 8. מכיון שאין ההגבלה דזכרי כהונה. ולהעיר מרש"י לעיל שם ,,לרבות אשתו". ואכ"מ.
- 9. כי מהתיבות ,לך יהי'" בפ"ע אין יודעים שנאכל לשני ימים כו'.
- 0. ופשוט שאין להקשות על הפסוק עצמו: למה אמר הדין (דנאכל לשני ימים כו') גם כאן (כיון שנשנה במשנה תורה) - שהרי אדרבא מקום אמירת דיני בכור הוא כאן.
- 5. קרח ג שיחות 9
- 1. ע"ד רש"י שלפני זה (יח, ט) - ג' ד"ה: כל, מנחתם, אשר. ובכ"מ.
- 2. ובפרט לגירסת הריב"א בפרש"י (כנ"ל הערה 6) ,אף הבכור כן". ובאו"א קצת י"ל ש,אף הבכור" הוא התחלת הענין שלאח"ז (כדלקמן).
- 3. אבל להעיר דבב' כת"י רש"י שתח"י כל ד"ה זה ליתא (וכן צויין לכמה כת"י עד"ז בבערלינער מהד"ק). כן להעיר מב' כת"י רש"י (הנ"ל הערה 7) שהתיבות ,(אף הבכור) נאכל .. אחד" ליתא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.