128

10 לקוטי של ישראל, שזהו להיפך מכבוד האח הגדול -- למרות כל זאת, לא תתעורר אצלו קפידה וכעס וכדומה"י, אלא להיפך - ,וראך+ ושמח בלבו".

היכן רואים שמחה גדולה בנתינת מתנות כהונה?

על כך מביא רש"י, שענין מתנות הכהונה גרם לתועלת עצומה של ביטול ומניעת הערעור על הכהונה". והשמחה הרבה בנתינת מתנות הכהונה מתבטאת בכך שלאחר ש,בא קרח וערער כנגד אהרן על הכהונה" אז ,,בא הכתוב ונתן לו כ"ד מתנות כהונה - מתנות רבות:

זה עתה למדנו, שכדי שבני ישראל ידעו ,שבחרתי באהרן הכהן ולא ילינו עוד על הכהונה"* די בפעולה אחת - פרח מטה אהרןל =

ואילו כאן ניתנות לצורך אותו ענין - כ"דיי מתנות כהונה!

קרח ג

זוהי הוכחה לכך, שלא היתה זו נתינה רגילה לצורך מניעת ערעור בלבד, אלא היתה זו נתינה ביד רחבה, המצביעה על כך שהיא נעשית מתוך שמחה*.

ט. שלש בעולות במשל ובנמשל אך לפי זה יוצא, שיש הבדל בין רש"י לבין הספרי, לגבי ההסבר באמצעות מה מבטלים את האפשרות לערעור:

בספרי מוזכר רק ענין כריתת הברית עם אהרן - ברית מלח עולם - על כל קדשי הקדשים, שכריתת הברית מבטלת את האפשרות לערעור.

אבל לפי רש"י יוצא, שהיו כאן שני דברים לצורך ביטול אפשרות הערעור: .בא הכתוב (א) ונתן לו כ"ד מתנות כהונה, (ב) בברית מלח עולם".

ולכן משנה רש"י מלשון הספרי, ומדייק ואומר ,בא הכתוב ונתן לו... ולכך נסמכה פרשה זו לכאן" - כי עצם נתינת מתנות הכהונה כבר היתה לפני כן, לפני ערעורו של קרח, אך רק עתה ,בא הכתוב ונתן...", כדלעיל בסעיף 5

בכך יובן גם מדוע צריך רש"י להביא את המשל עם כל פרטיו. שהרי,