128
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
המבול... "* - זהו חידוש, מפני שזהו ההיפך מן הנאמר לפני כן ,וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד"; ,ותאמר שרי... הנה נא עצרני ה' מלדת"*3 - זהו ההיפך מטבעה של האשה באופן כללי ללדת ילדים, ובמיוחד כאן - זהו ההיפך מהבטחת הקדוש-ברוך-הוא בברית בין הבתרים ,כה יהיה זרעך"?; ובדומה לכך גם בפרשתנו עצמה**: .ואני הנה לקחתי את אחיכם הלויים... לכם מתנה..." - למרות ש,אתה ובניך... תשאו את עון המקדש..."+, ששמירת המקדש מוטלת דוקא על הכהנים, ואף"על"פיכן, ,לקחתי את אחיכם הלוים"** לעזור לכהנים.
אך בעניננו, בפסוק .ואני הנה נתתי...", אין לכאורה שום חידוש, שהוא להיפך מן הנאמר לפני כן%. ואם כך, כיצד מתאימה לכאן המילה הנה"?
לכן אומר רש"י ,לשון שמחה הוא זה", שכאשר כרוכה שמחה בענין, מתאים להשתמש בביטוי ,הנה" אף כאשר אין כלל חידוש בפעולה זו, כי שמחה המלוה את הפעולה מביאה לידי זריזות והוספה וכדומה בהכנה לבצע את הפעולה, ולפיכך מתאימה לכאן המילה ,הנה" - מוכן ומזומן*.
ח. כ"ד מתנות - מתוך שמחה
אך על כך מתעורר השאלה: היכן אנו רואים שנתינת מתנות הכהונה היתה בשמחה?
יותר מכך: מעצם העובדה שרק במקומות ספורים בלבד, לפי הפשט5, משתמשים במילה ,הנה" כלשון שמחה, מובן, שזהו דבר יוצא דופן, שמחה באופן מיוחד ושונה מן הרגיל -
וכפי שאכן רואים בפסוק שמביא רש"י כהוכחה לכך - ,הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו", שאהרן לא יתחשב בכך ש,הוא (אהרן) יוצא לקראתך"*, ומשה עומד להיות גואלם
הערות
- 6. נח ו, יז. וברש"י שם: הנני מוכן כו'. וראה רש"י וירא כב, א. ולהעיר מכלי יקר פרשתנו יז, כג.
- 7. בראשית א, לא.
- 8. לך טז, ב.
- 9. שנאמר תיכף לפנ"ז - שם טו, ה.
- 0. יח, ה
- 1. שם, א.
- 2. ולהעיר שלשון זה (,ואני הנה לקחתי את הלוים גו'") נאמר כבר לפנ"ז בפ' במדבר (ג, יב), וברש"י שם: ,ואני מהיכן זכיתי בהן". ואכ"מ.
- 3. בדברי דוד ושפ"ח שמת"כ כבר ניתנו לפנ"ז (כנ"ל סעיף ה). אבל בזה אפ"ל שנתחדש כאן ענין הברית. והכוונה בפנים, שגם בענין הברית אין שום חידוש (היפך סברא קיימת).
- 9. קרח ג שיחות -
- 4. ראה גם גו"א כאן. וכן במלבי"ם.
- 5. בספרי הובא זה גם לקמן עה"פ יח, כא. תבוא כו, י (ומקושיית הספרי כאן ממש"נ ,ואני הנני" במבול משמע שכן פירושו בכ"מ. אבל ראה נחלת יעקב על פרש"י כאן) - אבל בכל מקומות אלה לא הביאו רש"י.
- 6. עפ"ז יומתק למה העתיק רש"י גם תיבות אלו ולא כתב בקיצור ,הנה גו' ושמח בלבו". וראה הערה 48.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.