126
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הסבר זה אינו סותר את דברי רש"י שהזרוע וכו' ניתנו כשכר על מעשה פינחס, כדלעיל, כי ניתן לומר, שנתנו זאת לאהרן מפני זכותו של פינחס בעתידי?, בדומה'? לפירושו של רש"י לפני כף? לגבי יציאת מצרים, שהיא ארעה בזכות קבלת התורה מאוחר יותר.
ואם כך, אי אפשר לומר, שפרשה זו נאמרה בתקופה שהיא מאוחרת מאוד לאחר מעשה קרח. ולפי זה יוצא, להיפך - שדברי רש"י ,נסמכה .. לכאן" (ולא: ,נאמרה") הם מפני שהוא סובר שפרשה זו נאמרה לפני ענין קרח -
ואין מובן, כדלעיל: מהו ההכרח של רש"י בפשוטו של מקרא להסביר שפרשה זו נאמרה לפני כן, ורק נסמכה .. לכאן"?
1 הכתוב מספר על מה ש,כבר נתת""
ויש לומר, שההסבר לכך הוא:
בפסוקים שבפרשה ז, אץ מתווספת, לפי פשוטו של מקרא, שום מתנה שלא נאמרה לפני כך5.
נוספו'? רק ההתחלה והסיום, שמתנות הכהונה ניתנו לאהרן ולבנץ ,למשחה"*, ו,לחק עולם ברית מלח עולם", כנאמר בסיום הענין.
והכרחי לומר, שמשמעותו של הפסוק .ואני הנה נתתי..." איננה שמתנות אלו ניתנות עתה*, אלא שכבר נתתי*, בעבר.
ולכן מסתבר לומר, בדרך הפשט, שהפסוקים של פרשה זו, שבה מפורטות מתנות הכהונה, לא נאמרו כאן, אל ,נסמכה .. לכאן": התורה כתבה כאן את הדיבורים הקודמים של הקדושברוך-הוא, על המתנות אשר כבר ,בתתי"':.
הערות
- 3. עדמ"ש ברמב"ן שופטים שם.
- 4. אבל לא ממש, שהרי שם אותם שיצאו ממצרים הם הם שקבלו התורה.
- 5. שמות ג, יב.
- 6. כי הצוייו על תרומת מעשר (לקמן פסוק כה ואילך) הוא בפרשה בפ"ע, לאחרי הכר"ב על מת"כ. כדמוכח ג"כ מדרשת הספרי הנ"ל הערה 15.
- 5. ואף שבפדיון בכור ופטר חמור (יח, טו"טז) לא
- 6. קרח ג שיחות -
- 7. נאמר בפ' בא (יג, יג) שהם לכהן - י"ל שמובן הוא מפדיון בכורות דלעיל (במדבר ג, נא), כיון שסיבת (הטעם ל)כולם אחת - מכת בכורות.
- 7. בנתינת המתנות. - אף שנתחדשו (גם בפשש"מ) כמה פרטי דינים (ראה רש"י יח: ', יא, יח).
- 9. ואף שמצינו פרשה נשנית בשביל דבר אחד שנתחדש בה (רש"י נשא ה, ו. ובכ"מ) - מובן אשר אינו כלל מרווח, ואמרינן כן רק במקום המוכרח.
- 8. לגדולה (רש"י).
- 9. ע"ד בראשית א, כט. תשא לא, ב. וכיו"ב בכ"מ.
- 0. להעיר מרש"י לך טו, יח.
- 1. ראה עד"ז משכיל לדוד (לעיל יח, א)* -
- 14. *) בפרש"י זבחים מד, ב ד"ה זה גזל: ,,חטאת כו" בהדיא כתיב כאו"א במקומו וסדרן לו הכתוב לאהרן כאן מפני מחלקותו של קרח כו'", אבל אין כוונת רש"י בזה שנאמרו במק"א ורק נכתבו כאן כ"א שנשנו כאן ,,מפני מחלקותו של קרח" (ומה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.