118

1088 לקוטי זאת ראה משה, ולא ,ויוצא פרח ויצץ ציץ", כפי ששואל הרשב"ם*3?

וקשה לומר, שבהיכנסו אל אהל העדות ראה משה את כל התהליך של שלשת השלבים בזה אחר זה, שהרי, מהי התועלת בכך שמשה יראה כל זאת. והרי המטרה היא ,והשכותי מעלי תלונות בני ישראל", שישראל יכירו ויאמינו ב,בחרתי באהרן"9:?

לפיכך מוסיף רש"י בפירושו על ,ויצץ ציץ" את המילים ,הוא חנטת הפרי כשהפרח נופל", כדי להסביר שהתרחש כאן התהליך הטבעי של התפתחות הפירות, ואת זאת יכלו בני ישראל לדעת!* עלדידי ראיית נשירת הפרחים:

משה הוציא את כל המטות והראם לישראל - ,ויוצא משה את כל המטות מלפני ה' אל כל בני ישראל ויראו... הוא הראה להם הכל, כולל את הפרחים אשר נשרו בעת חנטת הפרי, ובראותם את המטות עם השקדים וגם את הפרחים שנשרו, הובהר להם שב,אהל העדות" התרחש כל התהליך של שויוצא פרח" - ,כמשמעו" ויצץ ציץ" - חנטת הפרי ונשירת הפרח, ו;ויגמול שקדים".

קרח א

מדוע צמחו השקדים בתהליך הטבע

אך ניתן לשאול: לשם מה צריכים היו ישראל לדעת זאת, ובכלל, לשם מה צריכה היתה צמיחת השקדים במטה להתרחש בתהליך הטבעי על כל שלביו - והרי זה היה נס מוחלט, ואם כך, די היה בצמיחת שקדים בשלים על המטה מיד?

לדברי מפרשים אחרים מובן הצורך בכך, כי הם מסבירים, שהפרחים של ,פרח" ו,ציץ" זה, מגבירים את גדלות הנס. כדברי הרד"ק% ,אמר פרח על יציאת העלים תחילה, ואחר כך הנץ, וזה הפך בטבע העץ השקד, והיה זה להגדיל הנס"5.

אך לפי דברי רש"י, שהמשמעות של ,ויצץ ציץ" היא ,חנטת הפרי כשהפרח נופל", = יוצא, להיפך, שהצמיחה היתה בתהליך הטבעי של התפתחות השקדים -

ואם כך, אין מובן: אם הכוונה היא להגדיל את הנס, צריך היה רש"י להסביר כרד"ק, שהצמיחה לא היתה בסדר הטבעי של צמיחת שקדים. ואם הכוונה היא לעצם הנס, די היה בצמיחת שקדים בשלימותם על המטה מיד?