111
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1-10 לקוטי
.בים" - שהנסיון השני* היה בעת עלייתם מן הים, כאשר אמרו ישראל ,כשס שאנו עולים מצד זה כך מצרים עולים מצד אחר". באותו זמן שהקדושדברוך-הוא עשה להם את הנס הגדול של קריעת ים סוף, ניסו בני ישראל בשעת המעשה עצמו את הקדוש-ברוך-הוא'% וטענו - אולי גם המצרים ניצלו%!
,שנים במן" - .אל תצאו ויצאו, אל תותירו ויותירו". המן היה נס גלוי, בריאה חדשה*, לחם מן השמים, ובמן עצמו ניסו בני ישראל את הקדוש-ברוך-הוא: הקדוש-ברוך-הוא הורה להם ,אל תותירו" והם ניסו את הקדוש-ברוך-הוא - ,ויותירו". הקדוש-ברוך-הוא הודיע שביום השבת הוא לא יעשה את נס ירידת המן, ולכן ציוה ,אל תצאו" - והם יצאו אל השדה כדי לנסות ולראות אם המן ירד, אולי לא נכונים דברי הקדושברוך-הוא שבשבת לא יתרחש נס ירידת המן!
וכך גם בשליו - כאשר טענו בני
שלח ג
ישראל ,מי יאכלנו בשר"*. כלומר, לאחר שמדי יום ביומו ירד מן מן השמים, ולפי רש"י"ז, הגיע גם שליו - הרי למרות זאת, כאשר ,התאוו תאוה", ורצו יותר בשר'!, התעורר בלבם ספק - ,וינסו" ,מי יאכלנו בשר", באומרם שאת הבשר שהם חפצים בו בנוסף לשליו הראשון לא יוכל הקדוש-ברוךהוא לתת להם!
אך לא כן ביתר הנסיונות - שנים במים?? וחטא העגל וחטא המרגלים - בהם לא היו ניגודים קטביים אלו באותו ענין עצמו, ולכן אין רש"י מציין אותם במפורש.
יג. תשומת לב לאותות!
מן ההוראות הנלמדות מכל האמור לעיל בעבודת ה':
צריך לזכור עד כמה יש להשמר בזהירות ובזריזות שהאותות שמראה
הערות
- 6. וגם בנסיון הא' בים, מודגש שהאמינו שבידי ה' להושיעם, שלכן ,ויצעקו בנ"י אל ה'" (בשלח יד, י ובפרש"י שם), ותומ"י - ,ויאמרו אל משה המבלי אין קברים גו'"
- 66. ולכן נקט רש"י ,שנים בים .. כדאיתא בערכין" דוקא (ולא כבפירושו בפ' בשלח, כנ"ל ס"ב ובהערה 32) - כי רק עפ"ז מובן פשש"מ כאן (חומר הענין ד,וינסו אותי").
- 7. וראה תוד"ה כשם ערכין (שם ע"א).
- 8. ראה רמב"ן בשלח טז, ז (ובחיי שם, יג).
- 9. בהעלותך יא, ד.
- 0. ערכין שם ריש ע"ב (וכן מוכח מסתימת רש"י בפ' בשלח, שלא פירש שהשליו הי' רק לזמן קצר). וכ"ה ברמב"ן בשלח טז, יב. ועוד.
- 1. כפרש"י ערכין שם. ועוד.
- 2. וגם הנסיון דרפידים, אף שהי' אחרי שכבר הוריד להם את המן והגיו את השליו - מ"מ ה"ז נסיון בענין אחר, ,היוכל לתת מים* בארץ צי'" (רש"י בשלח יז, ב).
- 9. *) ואף שכבר הי' הנס במרה - הרי שם היו מים מכבר, אלא שמרים הם. וראה נחלת אבות שם באו"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.