104
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
שלח ג
א. ,עשרה נס:ונות נסו אבותינו..."
מן הפסוק' ,וינסו אותי זה עשר פעמים" לומדים חז"ל? ש,עשרה נסיונות נסו אבותינו את הקדוש-ברוךהוא3 במדבר".
על ,עשרה נסיונות" אלו ישנן מספר דעות, ומהן:
א) במסכת ערכין? נאמר: שנים% בים, ושנים במים, שנים במן, שנים בשליו, אחת בעגל, ואחת במדבר פארן. וכפי שמפורט לאחר מכן בגמראי: שנים בים - אחת בירידה (,המבלי אין קברים במצרים") ואחת בעליה (,כשם שאנו עולים מצד זה כך מצרים עולים מצד אחר"). שנים במים - במרה? וברפידיםי. שנים במן - אל
תצאו ויצאוי, אל תותירו ויותירןל'. שנים בשליו - שליו ראשון (בפרשת
בשלח'') ושליו שני (בפרשת בהעלתך''). עגל ומדבר פארן (מרגלים).
ב) באבות דרבי נתן9 נאמר,
שעשרת הנסיונותי' הם: חטא העגל, ,ויצמא שם העם למים"*' (ברפידים), ,המרו על ים סוף", מרגלים, ,תפלו על המן", .מחלקותו של קרח", שליו, ושלשת הנסיונות .בתבערה ובמסה ובקברות התאוה"' (תבערה - מתאוננים"", במסה - ,,בלקיטת המן"*', קברות התאוה - שליו שני).
הערות
- 1. שיחות 11
- 1. פרשתנו יד, כב.
- 2. אבות פ"ה מ"ד.
- 4. כ"ה גירסת אדה"ז בסידורו. ובמשניות לפנינו: המקום (ב"ה).
- 4. טו, א ואילך.
- 65. שנים כו' אחת: צ"ע טעם השינוי מל' זכר לנקבה. ועד"ז צ"ע בהמשך הגמרא: שנים בים אחת כו'. ובע"י ערכין שם הכל בלשון זכר: שנים כו' אחד כו'. וביל"ש בשלח רמז רלב: שנים כו' אחד כו' שנים בים אחת כו'. וראה הגהות היעב"ץ ערכין שם.
- 6. בשלח יד, יא.
- 7. שם טו, כב ואילך.
- 8. שם יז, א ואילך.
- 9. ראה שם טז, כה ואילך (ושם, כט. אבל ראה מ"ש עה"ג בערכין שם ריש ע"ב).
- 0. שם, יטדכ (ושם: אל יותר).
- 1. שם, ג. שם, יבדיג.
- 2. יא, ד ואילך.
- 3. רפל"ד (וראה שם פ"ט, ב. נוסחא ב' דאדר"נ (ווילנא תרמ"ז) רפל"ח). וראה גם מדרש תהלים מזמור צה.
- 4. אבל להעיר שבאדר"נ (רפל"ד) שם (משא"כ בשאר מקומות שבהערה הקודמת) מונה ,עשרה נסיונות ניסה הקב"ה את אבותינו .. לא נמצאו שלימים" - ולא מה ש,נסו אבותינו את הקב"ה" (וראה גם בנין יהושע לאדר"נ שם).
- 5. בשלח יז, ג.
- 6. לשון הכתוב - עקב ט, כב.
- 7. בהעלותך יא, א"ג.
- 8. בנין יהושע לאדר"נ שם. וצ"ע לכאורה, שהרי ,מסה" הוא נסיון המים ברפידים (בשלח יז,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.