97
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
14 לקוטי
גּ. שחיטה - העלאה
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את לשונו של משה רבינו בסיום דבריו .ואמרו הגוים... וישחטם במדבר"*?, אשר, לכאורה אין זה ביטוי רגיל לגבי אנשים?, ובמיוחד כאשר משה בעצמו אומר לפני כן ,והמתה את העם הזה"*?, והקדוש-ברוך-הוא התבטא במילים ,אכנו בדבר"5.
ויש לומר שההסבר לכך הוא:
במילה זו - ,וישחטם" - מובן מדוע לא טען משה כלפי הקב"ה על דבריו ,אכנו בדבר":
מהותה של השחיטה אצל בעל החיים, כפי שמובן גם לבן החמש, היא הכנת והכשרת בעל החיים להיותו ראוי למאכל אדם*. כלומר, מטרת השחיטה אינה ההריגה והמיתה, אלא להיפך: באמצעותה מגיע בעל החיים למעלה
שלח גב
גבוהה יותר. כפי שכבר למדנו לפני כן בענין העקידה?, שהליכתו של אברהם ,לשחוט את בנו" היתה כדי לקיים את ציווי ה' ,והעלהו שם לעולה"9 - הפיכתו לקרבן קדוש לה'<. ומעין זה גם בעניננו'*.
ד. תכלית העונש - לטובת האדם
ההסבר לכך הוא:
ידוע ומובן גם בפשוטו של מקרא בכמה וכמה פסוקים שהקב"ה הוא רחום וחנון, תכלית הטוב והחסד, ושכל הציוויים אשר ציוה הקב"ה לבני האדם בכלל, ובודאי המצוות אשר הוא הורה לישראל עם סגולה, הם לטובתם של המצווים - בהתנהגם בהתאם לציוויי ה', הרי גם חייהם בעולם הזה הם כראוי גם בגשמיות. ולדוגמא, כנאמר'" ,אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו .. ונתתי גשמיכם בעתם...", עם כל הברכות שמפרטת התורה.
מכך מובן, כאשר אין מצייתים לציווי הקדוש"ברוך-הוא אשר על כך
הערות
- 22. יד, טז.
- 3. ונמצא רק פ"א בחומש בנוגע ליצחק (וירא כב, = יו"ד) ועוד ועיקר - לאחרי שנעשה (ל)עולה".
- 4. יד, טו.
- 5. בראב"ע: ,וישחטם במדבר" הטעם ויהרגם ואמר וישחטם בעבור המדבר כי שם ירעו הצאן. וראה גם אברבנאל כאן. ובאוה"ח: טעם שדבר בלשון זה לרמוז את אשר יגשימו הדברי' באלקי עולם והטעם כי כשתהי' הסיבה כי ח"ו הוגבל בכח הנה הוא בגדר הגשם ח"ו. ובש"ך עה"ת כאן: ואמר וישחטם לפי שממכת הדבר מיד יתאדם עורו ויהי" בו טפות כמי שנזרק דמו.
- 6. וכנאמר וטבוח טבח והכן (מקץ מג, טז). וראה פרש"י תולדות כז, ג: ושחוט יפה וכו'.
- 7. וירא שם.
- 8. וירא שם, ב.
- 9. ראה פרש"י שם, יד.
- 0. אבל בת"א ותיב"ע בוירא שם תרגמו ,לשחוט" ,למיכס", כמו שתרגמו וישחט בכ"מ בתורה, משא"כ בפרשתנו .וקטלינן", כתרגום לשון הריגה בכ"מ. וראה לקמן בפנים.
- 1. בחוקותי כו, גדד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.