94

110 לקוטי

ניסי, לא היה כלל מקום לשליחת

המרגלים.

יוצא, שדבריהם ,לא נוכל לעלות" אינם רק תוספת לשליחותם, אלא יותר מכך - זהו ההיפך משליחותם.

ה. ,שלח" - הוראה לכל אחד

תורה היא מלשון הוראהף?. מכך

מובן, שבתורה נמצאת ההדרכה כיצד להימנע מטעותם של המרגלים,

מהי הדרך לכך?

שם הפרשה, לפי מנהג ישראל, הוא ,,שלח"2, מלשון שליחות.

יהודי צריך לדעת, שגם בהיותו שקוע בעבודה מסוג של ,נשמע", הבנה שכלית, ,לדעתך" - עליו תמיד לזכור שהוא שליחו של משה - אין הוא מבצע את מעשיו משום שכך מובן לו, אלא משום שזהו רצון העליון.

וכך נשמרים גם ב,נעשה" וגם ב,נשמע" - הסתכלות זו מבטיחה שהמחשבה תהיה מחשבה אמיתית ויגיעו למסקנה אמיתית.

מהותו של השכל היא למצוא את

שלח א

הרעיון כפי שהוא לאמיתתו. צריך לבטל את כל הנטיות העצמיות וכדומה, ולהתרכז בהתמסרות אל הדבר שאותו רוצים להבין.

כאשר מישהו עוסק בשכלו בענין כלשהו משום תענוגו האישי וכדומה, הרי אז מובן, שהוא יערב בכך את נטיותיו האישיות וכדומה, עד אשר ינסה ,להתאים" את המציאות לדעתו.

וזהו אחד ההסברים לענין השוחד, אשר התורה אומרת ,השוחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים"?3.

והרי, לכאורה אם תורת אמת מעידה שמדובר כאן על ,חכמים" ו,צדיקים", הרי הם חכמים וצדיקים אמיתים. וכיצד ייתכן שהם יקחו שוחד, מלכתחילה?

אלא, ענין השוחד איננה רק לקיחת כסף וכדומה ואמירת שקר גלוי בעקבות כך, אלא גם המחשבה על המציאות שלא כפי שהיא, אלא כאשר האדם חושב על עצמו ועל מציאותו העצמית':. ואז אין הוא יכול להבין באמת, ולהגיע למסקנה האמיתית.

וזו היתה הסיבה לטעותם ולכשלונם של המרגלים: חסרה בהם ההתבטלות כלפי משה רבינו באופן