92
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. ,שלח לך אנשים"
על הפסוק .שלח לך אנשים" אומרים חז"לי ,שלח לך - לדעתך"?, ששליחת המרגלים תלויה בדעתו של משה, אך ,אני איני מצווה אותך"*.
יש להבין:
משה רבינו הרי היה עבדו הנאמן של הקב"הי. מכך מובן, שדעתו של משה לשלוח את המרגלים היתה משום שכך היתה דעתו של אדונו - הקדוש-ברוך-הוא. וכפי שמעידה התורה* ,וישלח אותם משה... על-פי ה'" - ברשותו של הקדוש-ברוךהוא%. כלומר, שליחת מרגלים כשלעצמה היתה טובה ורצויה?.
וכפי שמבאר הרמב"ץף, שהדרך הרגילה לכבוש מדינה היא באמצעות שליחת מרגלים תחילה כדי למצוא
את הדרך הטובה והקלה ביותר ,לכבוש את הארץ". וכיון שאין סומכין על הנס וצריך להתכונן למלחמה טבעית - הסכים משה רבינו לשלוח את המרגלים.
ואין מובן: מדוע תלה זאת הקדוש-ברוך-הוא בדעתו של משה, ולא ציוה על כך מלכתחילה?
כן יש להבין:
לגבי המרגלים אומר רש"י? ,אותה שעה כשרים היו" וכפי שמובן בהגיון פשוט, שאם משה רבינו בחר בהם בעצמו, הרי לא זו בלבד שהם היו ,כשרים" באופן כללי, אלא בודאי התאימו ביותר לשליחות מסויימת זו.
וכיצד ייתכן, שחל בהם שנוי קיצוני כל כך, שלא זו בלבד שלא בצעו כראוי את שליחותם, אלא הם גרמו על ידי כך לעם ישראל ,בכיה לדורות"'?
ב. ,ולקחתם מפרי הארצ" - סיכון אח*י המרגלים לשם כך!
כדי להבין זאת יש להסביר תחילה
הערות
- 1. שיחות 0
- 1. סוטה לד, רע"ב. ועד"ז בתנחומא פרשתנו ה (בסופו). במדב"ר פט"ז, ח. הועתק בפרש"י עה"ת עה"פ.
- 2. כ"ה בע"י, פרש"י עה"ת ועוד. ובגמ' לפנינו ,מדעתך". ובתנחומא ובמדב"ר שם: לעצמך.
- 4. רש"י סוטה שם. ועד"ש בפירושו עה"ת עה"פ.
- 4. ראה בהעלותך יב, ז.
- 5. פרשתנו יג, ג.
- 66. רש"י עה"פ.
- 7. ראה גם אוה"ח ריש פרשתנו.
- 8. ריש פרשתנו.
- 9. פרשתנו יג, ג. ומקורו בתנחומא פרשתנו ד. במדב"ר פט"ז, ה. זח"ג קנח, סע"א.
- 0. תענית כט, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.